三

山路崎岖，山崖陡峭，山林森森，真有一股恐怖之气！只是天空的月亮反明亮了许多，照得山路亮灿灿如白昼一般。倒也确实没有什么豺狼虎豹之类猛兽，反叫人有几分清醒。

梦石想不明白，这种地方又怎会有客人失踪？看来还是小酒馆搞鬼，为了多留几个客人罢了。住店可是比喝酒花费大多了。

再有不明白的，就是为什么，这里有个没有老虎的景阳冈？再一想，也就释然了。武松打虎景阳冈，本就是小说水浒里的故事。这个阳谷县景阳冈，显然就是作者施耐庵，编排出来的地方。自己到了货真价实的景阳冈，自然是不会有关于武松打虎的传说。

忽见那岗顶有一颗如伞盖般的青松，那松下一块巨大青石。青石两侧居然是一僧一道在下棋！

梦石在下面看得真真切切。不由在心里称奇：“今天的怪事甚多。曹二说岭上有妖魔鬼怪，我却分明看见僧道二人下棋！”

梦石平时也是好棋之人，不由得加快步伐上得岭来。

看见那面朝东的和尚，满面红光，肥头大耳，身披大红袈裟，左手一根金光灿烂的禅仗。

面朝西的道士，鹤发童颜，身着一袭道袍，手里是一柄凡尘。

青石上有一凿刻而成的棋盘，盘上黑白分明，杀得难解难分。

梦石一言不发站在那里仔细看着棋盘上的局势。

只见黑白双方犬牙交错，势均力敌，居然是个旗鼓相当的局面。

心中大致数数，更是纳闷：这盘面上黑白两军虽然纵横交错，却非常清晰的各自连成一块，而且目数一模一样。唯有“天元”附近的黑白各一块棋却孤零零恰恰陷在对方的包围之中。

最有趣的是，这两块棋竟是个同生同死的“共活”，可偏偏还含着一对连环生死劫。再数数这里的目数，真绝了。

除去僧道二人，正在打劫争夺的一口“共气”，黑白棋目又是一模一样！

　　有意思，显然谁输了这个劫，谁就是输了这盘棋。可是，这盘面上其它地方已经无劫可打，这块共活的棋上偏偏生好了一对连环劫。这样下去，岂不是这盘棋，永远也分不出一个胜负？

梦石久久看着，这僧道二人就是这样反反复复的“打劫”“提劫”，再“打劫”……不厌其烦。

心里想，这二位看上去分明是高人，如何就看不出来，这是一盘永远不分胜负的棋局？

　　梦石将棋局重新认认真真再看了一遍，终于忍不住开口：“二位大师，这盘棋再下也是分不出胜负的。”

　　这里话音刚落，就见那和尚先抬起头，“阿弥陀佛！施主，你可知这棋不分胜负，心就不平？心平了自然棋局也就平了。”

　　梦石暗自点头，棋不分胜负，心不平。心平了，棋局自然也平了。这老和尚语带禅机，真是深不可测，分明是在点化自己。

　　对面的老道士又说：“无量天尊！客家既然看得出，此棋是无胜负解的共生局面，也算此道中高手了。棋艺必定不俗。可知我二人，却为何，偏要死死纠缠不舍，去争夺半目之地？”

梦石茫然摇摇头。

道士微微一笑：“争得半目虚无处，弃去一生实在心。”

　　听得僧道几句话，梦石顿时幡然醒悟，把前世那些输输赢赢想了个透彻，忙双膝跪下，“二位仙师在上，请收下弟子。”

老和尚微微点头。

老道士笑眯眯说：“梦石，我二人与你有缘，在此等你久矣！你非可以得道升天之人，却是可以通天晓地之才。只是你这一去需十年之久，可有什么舍不下吗？”

　　梦石稍稍顿了一下，抬起头说：“弟子在生意场上输得一败涂地，再也无心留恋红尘，甘愿追随二位仙长潜心修炼。若说心中无一丝牵挂，那是欺瞒二位仙长了。弟子唯一放心不下……”

　　“可是你那女儿？”

　　老和尚笑着说出来。

　　“师傅，真是得道高僧！弟子唯一有所牵挂确是小女尚且年幼无知。”

　　“呵呵，你可知，你有你的缘份，她自有她的造化？”

　　闻听此言，梦石终于大彻大悟，站起身，垂首道：“弟子明白了。”

　　“那就随我二人去吧。”

老和尚站起身，把袈裟一挥，梦石竟笔直的飞了进去……

时光倒转，数年前。

梦石那时候是一爿叫“绿意”的工艺厂厂长。说是工艺厂，严格算，是工艺服装厂。

最初是一个小作坊，以扎染工艺为主的丝绸围巾，算是姑苏城一种传统工艺品，以丝绸为原料的手工艺品，在国际市场挺有市场。

35岁的梦石一个头脑发热辞职下海，显示请师傅，后来居然自己都成了扎染师傅，还带了徒弟。

扎染作为我国一种古老的传统工艺美术，有着悠久的历史。扎染的图案是由扎结而来，也就是在纺织物上有设计、有计划地加以针缝线扎后，再经煮染而形成一定的花纹图案。因此，扎染纹饰与织造印染的纺织品图案有着明显的不同，它追求的是一种染色过程中的偶然多变的花色纹饰，也正因为它的形色无定以及随意自然，才顺应了人们追求自由，注重个性的心理诉求，因而深受人们追捧和喜爱。

人们在给扎染制品染色的过程中，由于扎线捆绑力度的不同，绑炸的松紧不同，导致织物（布匹）承受压力的大小不同，所以浸染在布匹纹理中的程度也不同，因此产生的色云才会深浅虚实结合，颜色纹理变化多端。同时，在制作的过程中，的人们逐渐掌握了多种扎法和染色技术。通过巧妙运用这些扎法和技巧，最后染成的纹样和图案就会形式各样，图块色彩鲜艳，颜色层次分明，显得自然雅致而又新奇，富有和趣味性。

通过扎染工艺所形成的图案纹样具有独特的魅力，富有人文色彩，是现代的印花工艺所无法得到的。扎染所产生的路肌理及晕色不仅是技术性和艺术性的完美结合，还有丰富的文化内涵，更具有较高的艺术价值和浓郁的民族特色。所以，从古至今，扎染不仅丝毫没有过时的感觉，反而越来越受到更多人的青睐。人们甚至把它称为“没有针线的刺绣，不经编织的彩锦”，对它的喜爱可见一斑。

扎染是我国古老民间传统手工艺园中的一枝艳丽奇葩，早在我国秦汉时期就已经问世，并且在世界各地都有分布。随着历史的前进，时代的发展，以及新面料和新工艺的开发，其花型图案、花色品种、染色工艺技术也是一代高出一代。

一家设在姑苏城阔头巷的小小扎染作坊，居然在姑苏城瞬间崛起，订单也开始应接不暇。梦石成为民间企业家的宏图大展，就这样展开了。

他亲自去安徽招来一大批姑娘，小作坊变成了上百人的小工厂。梦石重新找了开厂的地址，一个隔壁中学的校办厂旧址。

那个地方是很多年前的相王庙，据说不吉利，办过三个厂，都倒闭了。

相王庙，是苏州古城区留存的唯一一座与苏州古城具有相同久远历史的古庙宇，位于城区东南，葑门内相王路。

这位“相王老爷”还真非等闲之辈，他姓桑名湛璧（亦有史料记载姓桑名湛），是吴王阖闾手下一位骁勇的将军。

吴王阖闾当年在造苏州城时，亦并非一帆风顺。苏州地处长江冲积平原，海拔极低，地下水资源丰富，周边河湖水文状况复杂，在有些地段城墙造好即坍塌，为此军民多有牺牲。尤其在建造东南部分城墙时，遇到汹涌的暗流和漩涡，一时建造工程受阻。

当时人没有科学常识，人们纷纷议论这是水中的蛟龙在作怪，在用了许多镇妖降怪的方法，都不奏效的情况下。桑将军亲自出马，他驾驶一条装满木材树枝以及各种镇怪之物的木船，无畏地驶向漩涡中心。在巨大的吸力中心，人们看见桑将军的木船在顽强地挣扎和奋斗，突然一个巨大的水花溅起，桑将军和木船一下子被吸入水底。待等波平浪静，人们惊奇地发现骇人的大漩涡消失了，水面渐渐恢复了平静，城墙得以顺利筑成。

但是桑将军和他的木船却再也没有出现。修筑城墙的军民和附近乡农哭声喊声震天动地，人们被桑将军伟大的献身精神和英雄的壮举所震撼所感动，长久地自发用各种方式进行纪念活动，活在人们心中的英雄渐渐被神化和偶像化了。吴人自发地在苏州城的东南修筑了供奉桑将军塑像的庙宇，用以纪念为修筑东南城墙而献身的英雄。

从此，每逢农历初一和十五，以及桑将军的生日和忌日，四方八乡的人们风雨无阻地前来烧香祭祀，人们祈求桑将军能为他们降灾消祸，保佑生活平安富足，到了唐朝，民间的活动通过地方行政长官的奏折上报朝廷，皇帝正式敕封桑将军为相王神，护佑吴民安康富足。