10、龙树（青铜大树）分为三界，即天、人、地三界。
龙树在山上，荞子扭成索。
龙树身如索，土地多肥沃。
山顶九龙树，地方出君王。
龙树九枝发，即喻成尧王。
铃铛响一树，福禄又安康。
红花挂满树，六畜五谷旺。
龙树管一方，万物之父母。
天地之托付，社神肥沃土。
地肥瓜果鲜，山花红艳艳。
11、青铜大树（木棉树）一树两花。
木棉树先开红花，花落后结出长椭圆形的蒴果，待夏季成熟果荚开裂，果内的棉絮随风飘落，朵朵棉絮飘浮空中，如六月飘雪。在棉絮团中，一般藏有一颗黑色的种子，棉球随风滚动翻飞，遇到潮湿的土地便吸水而种子则落地生根。
一树两花，古代红花代表女性，白花代表男性。母子共树，谓之繁花似锦。
红花繁茂，火红烂漫映天空，如炎帝之后嗣庆都（即尧母）。红花蒂落生古贝（币），贝生子，贝开子如漫山飞雪，一丝“羊毛”带一粒种，飘满众野。这是木棉花树被称为“羊毛树”的原因，也是古贝树的由来。
古埃及文献记载，有人说在很远很远的南方，有一种绵羊，是长在树上的……来作为奇闻向法老炫耀见识。
越人以木棉为絮，做棉衣、棉被、枕垫，织之为毯，洁白如雪，绚丽无比，珍贵无双。
苏东坡诗云：遗我古贝衣，海风令夕寒。
12、木棉树（龙树）是造福、庇护万民的神树。
木棉花（龙树）又称繁花。传鹿为奇诞之物，春季是繁殖之季，公鹿筋疲力尽，命悬一线时，只要一吃掉落的木棉花，便又生机勃勃，继续繁衍子孙。
南人把掉落的木棉花用草绳穿成一串晒干，用来煮粥或煲汤，可解毒、清热、驱寒、去湿。
【关于神话中的树】
也许很多人会觉得以神话传说来参证信史，简直是天方夜谭，荒谬异常。
其实神话传说是古人幻想之奇异故事，是人类运用想象力去思考和探索自然的结果，把这些结果汇总为口头创作，就成了神话传说。
我个人认为，人类在生存和发展的进程中，必须经历征服自然、改造生存环境以及制造万物，其中“造”是人类改变生产力的主动力。所以人类“造”神，而神话、传说就是人类所“造”的汇编，它是人类口承的一种传承方式。
对口承方式的记录，是通过“造”物来固定并进行传承。三星堆出土的青铜神树就是这样的固化物。
愿望→想象力（造神）→动力→生产力（造物）
这一过程，运用在今天，例子如：人类因为有“更高更快更远”的愿望，就产生了能像鸟一样飞的想象（造神），便有了生产能飞的机器的动力，最后努力制造出了助人“高飞”的飞机（造物）。
这就是人类的想象力和生产力的关系，亘古不变。只不过对于古人所“造”的某些神、某些物，以我们今天的立场和角度看，因为无法理解，便误认为它们无用以及没有实际意义罢了。
从“造”神到“造”物，若古之所“造”的物与口承中的“神”能相承互证，这也是人类文明的表证之一，而不是仅仅依赖于我们如今所谓的四大文明特征那样的僵化思维方式。
神话传说中——尧是武神，他最大的功劳是射日月；舜最大的功劳是生民；禹最大的功劳是治水……
故拟定青铜树为尧（龙）树，关键得看有多少古事与之吻合：
1、传尧时，天空十日并出，致使万物焦枯，尧上射九日，解民之困苦。
尧是具有神性的射日英雄，他带队既能射日月，又能行军打仗，是万民称颂的武神。
民间有专门祭祀武神的活动，叫“小还愿”，也叫祭“阿申”（因为尧是甲申年生），在祭祀中还有的还将之称为“祭长腿神”，因为尧腿长，他翻山越岭追赶太阳，行走如飞。祭词中也称“阿申”作“金身银脸神”。
2、传说古时候，太阳和月亮因为受不了孤独，两个便偷偷结婚，并生下九个小太阳。九个小太阳一齐外出游玩，人间热得不行，万物齐喊救命，武神阿申受命去射日：
站在地上，太高射不到；
上到高山，还是够不着；
爬上竹子，竹子怕得弯了头；
站上松树，松树吓得缩了腰（贴在地上，成了趴地松）；
最后选木棉，木棉不但不惧怕，还蹭蹭往上长，助尧射下了太阳。
当阿申的箭射完了，便折木棉枝当箭射，才把九日给射完。战斗中鲜血染红了木棉花，所以木棉花鲜红如血。
尧成功射日后，便把木棉封为英雄树，并封它为山林的露头树、攀枝花。
封木棉树繁花似锦，种子随风飘撒，落地生根红红火火。
树枝变箭翎，如璋。把箭头安到木棉树上，形如箭头，生为树干之刺瘤，使之只能远观，无法攀爬。
封木棉树为龙树、社树，接受后人祭拜。
3、三星堆青铜树与木棉树同出一辙，木棉花朵上的九乌如天之金乌。传说尧射日，九乌解羽落地，天下解困，万民喜悦。
三星堆出土遗物，纠正了后羿射日的传说。从文献上看，后羿射日史料的根源不足。后羿在尧时不是天子，不可能射日，因为在古代讲究对等原则，后羿如果射日便是僭越行为。
4、神树的根部为鼓形，代表尧射日时所用的战鼓。
传说尧是用金色的铜鼓反射太阳光，铜鼓发出金光，让太阳误以为是他们的儿子或兄弟落在地上，便赶下来帮忙，从而被尧一个个的诱杀。
另外一种说法是尧射日成功后，用鼓声告示天下人。
5、《山海经》中的四大神树，分别是扶桑、若木、建木、寻木，它们是东、西、南、北四个方向的树标，与龙树存在不同的溯古之源。这四木是上古四帝的神树，且它们都没有符合武神所具有的英雄特征。
综上所述，三星堆出土的青铜大树是帝尧神树（龙树、社树），铸之放于尧帝庙，以扬帝尧之神功，并供后人祭祀。
古事追之不见其首，随之不见其后。假若这样还是觉得不足证，也无妨，还有九百多的问答能佐证此树确为尧神树。
