今天晨练，大师兄到了问我：“你是不是刚到？”“刚到一会。”“难怪我在拐弯的地方灯还没有亮。”
是呀，如果我没来，或者来晚了，熟悉我的人，看看没亮的灯就知道了。师傅用一个控制开关把屋里的两盏灯和屋外的两盏灯连在一起，只要我到了，打开开关，远远就能看到亮光。要说这灯，却有个见证我成长的小故事。
刚开始跟师傅，我们并没有这样一间水火流星传承基地馆。那时候，师傅带我还是在如今的基地馆对面的广场上。黑灯瞎火的，教会了我九节鞭、绳镖、流星锤，水流星和两个火流星。那时候感觉挺好的，对黑暗没有什么感觉，也许是因为那时候我全部的注意力都集中在学习上了吧。
第二年，基地馆装修好了，投入使用。师傅特地在屋外墙上安装了一盏太阳能壁灯，好点亮照着练功。开始我并不习惯，长期黑暗中，习以为常，一下子有盏很亮的灯照着，总感觉不在状态，那种全神贯注，好有感觉，反而没有了，练着练着，就松散了。于是，早到的我，不再打开灯，抓紧时间操练器械，等师傅和其它师兄弟到了，再打开灯，拉拉筋，踢踢腿，打打八段锦，打打树。
时间一长，也有些问题。特别是水流星容易失误，现在想想，一来，没有跑步、拉筋，身子还没活动开，就上手，动作做不到位，难免失误多。况且，那时动作刚刚学会，要分心琢磨，又要顾及黑暗，失误正常。问题是我先来，一失误，水洒一地，影响后到的，就不正常了。
师傅说过我，我没想着改变，只是告诉自己练的时候谨慎点。但是想是这么想，做起来就没那么简单了。比方说，月亮很亮，我以为抛接不成问题，但是离开手的绳索不知去哪里了，银亮的月光骗了我的直觉，等我去找，已经“啪”的一声，下地了。再比方说，本身就高度紧张，黑暗中的一道影子，或者一点声响，稍一分神，又水洒地上。
师傅急了，“水碗摔了，你不心疼。要是流星锤，你敢这么随意摔吗？那可是要砸伤自己的。”我又误解师傅了，第二天就真的拿流星锤来练，不过打开了灯。继续了三四十天，就算抛接，也没有失误过。
师傅没再批评我。但是师傅把流星锤收了起来，悄悄在屋外的房檐下安上了两盏灯，把线路调整了下，就成了前面提到的，一个开关控制屋里屋外的那样。我到了，按下开关，屋外灯就亮着。
后来师傅解释道：“我不在，你一个人练流星锤，我还是不放心。你要想练好，就你目前的水平，还是亮着灯，放松来练，更多的注重动作带来的内在感受，让内在感受成为你的检验标准。等你确实练好了，再练高层的，用布蒙着眼睛，或者带眼罩，盲打，就连自然的光都不借。”
这次，我正确理解了师傅的意思，我也做到了师傅的要求。灯亮着，我心无旁骛，放松下来，完全沉浸在操练中。感悟着是手发力好，还是腰发力好，或者中心沉下去，全身发力好；感受着每一个动作除了发力点外，身体内在是心啊、肝啊、腰啊还是其它器官也在受力；体会着节节贯穿、气润身、神清气爽；琢磨着大开大合后如果收敛，练着、练后如何养……外在形，内在质一天天好起来。
每一次晨练，说是练功，其实是练心。在动作和内在的对话中，我慢慢地理解师傅，慢慢地体悟到先辈为什么遗传下来的是今天这样一些动作。奥妙无穷，我也只能说是练到哪，悟到哪。“气润三焦德润身”，总结得到位。
师傅给我点亮了一盏心灯，借着这盏灯也照亮早起路过的人。师傅不会说这盏灯代表着什么思想，师傅只读了一年半书，但是师傅就有这个眼光和智谋；我倒是想结合我的学识和我的晨练经历来总结总结，好自觉继续朝着光明大道前进。
每天晨练，多数人是不能坚持下来的，苦行僧般的。因此经世致用来说，太过牵强，倒是老庄的无为思想贴切些。
我没灯可用，是心思单一，一心向学，没灯照样学得好。正是《道德经》“无”的价值体现。白纸一张，好写字、画画，不用顾及周边笔墨纸砚。空房子，好住人，不用管屋外花草树木。心思单纯了，外在环境就没那么重要了。
我拒绝用灯，不能保证不出丑，是缺乏自知之明。师傅安装太阳能灯、屋檐灯，是知人者智。《道德经》中的“知人者智，自知者明”，告诫我要战胜自己，首先得有自知之明，否则外在环境、内心慌张都会影响到正常成长，战胜自己就要走弯路，做出错误的选择。
我点亮灯，是因为我怕了，懂得敬畏，心静不争了。《道德经》说：“唯其不争，天下莫能与之争。”争就是要分出强弱，欲望强烈；不争了，克制欲望，心平气和，反而更能精进。
师傅为我点亮一盏心灯，我打开照己照人。这和《道德经》利他思维一致，水利万物，《道德经》里所推崇的水，实际上是一种价值思维，你越有价值，就越利于他人，越没价值，这个世界就会把你抛弃。
不要太功利，静下心好好晨练吧，有人为你点亮一盏心灯，你也会为他人照亮黑暗的路。
