BG8.1.阿尔诸那问道：主啊，至尊啊！什么是梵？什么是自我？什么是功利性活动？这物质展示是什么？半神人又是什么？请给我解释分明。

BG8.2.谁是献祭之主？他怎样住在躯体之中？玛杜苏丹啊！那些从事奉献服务的人，怎样才能在临死时认识你呢？

BG8.3.至尊人格神首说：不可毁灭的超然的生物叫做梵，其永恒本性谓之阿迪亚特玛。与生物的物质躯体发展有关的活动谓之卡尔玛，亦即功利性活动。

BG8.4.体困生物中的俊杰呀，变化无休的物质自然谓之阿迪布塔；包括所有半神人如日月之神在内的主的宇宙形体谓之阿迪岱瓦。而以超灵形式居于每一体困生物心中的至尊之主——我则被称作阿迪亚给雅。

BG8.5.在生命的终点，谁离开躯体时只记着我，就能立即获得我的本性，这是无可置疑的。

BG8.6.人离开躯体时，无论想到什么境界，琨缇之子呀！他必能到达那境界。

BG8.7.因此啊，阿尔诸那，你应该常以奎师那之形想着我，同时履行你作战的赋定责任。将活动奉献于我，将心智专注于我，毫无疑问，你必能获得我。

BG8.8.谁观想身为至尊人格神首的我，心意常想念着我，不偏离正途，菩瑞塔之子哟，他必能臻达我。

BG8.9.人应该这样观想至尊者：他全知，他最老，他是主宰，他比最小的还小；他是万物的维系者，他超出所有物质概念，他不可思议，他永远是个人。他象太阳一样光芒万丈，他超超然然，在此物质自然之外。

BG8.10.人临死的时候，借助瑜伽之力，将生命之气灌注两眉之间，一心一意，在全然奉爱之中想着至尊主，就必然能到达至尊人格神首。

BG8.11.精通《韦达经》的人，念颂噢姆卡尔的人，以及在弃绝阶段中的伟大圣哲们，便进入梵。若想追求这种完美，须独身贞守。我现在就简单地向你解释这条救赎的程序。

BG8.12.瑜伽的境界是脱离感官活动的境界。关闭所有感官之门，将意念集中于心，将生命之气贯注于头顶，便已立于瑜伽之境。

BG8.13.已处在这门瑜伽的修习之中，朗颂着神圣的音节噢姆——至高无上的字母组合，如果能想着至尊人格神首而离开躯体，必能到达灵性的星宿。

BG8.14.菩瑞塔之子呀！谁不偏不离，常想着我，就能很容易得到我，因为他经常从事奉献服务。

BG8.15.伟大的灵魂，奉爱中的瑜伽师，到达我后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。

BG8.16.从物质世界最高的星宿到最低的星宿，全是生死轮转不休的苦地。但谁到达了我的居所，琨缇之子哟，就永不再投生。

BG8.17.人类的一千个年代之和等于布茹阿玛的一天，也等于他一夜的长短。

BG8.18.布茹阿玛白昼之始，众生从未展示状态中展示出来；夜晚降临时，又进入未展示之中。

BG8.19.白昼再来时，众生物又跃跃起来，菩瑞塔之子呀！当黑夜再降临时众生物全遭受毁灭。这样反反复复，周而复始。

BG8.20.还有另一未展示的自然，它永恒存在，超然于展示及未展示的物质。它至高无上，永不毁灭。当这个世界一切都被毁灭时，这一部分仍然存在，保持原样。

BG8.21.那个被维丹塔称之为未展示和绝无错误的，那个以至高无上的目的地著称的，那个到达后便永不回返的地方——就是我至高无上的居所。

BG8.22.至尊人格神首比一切都伟大，可通过纯粹的奉爱臻达。他虽住在自己的居所，却遍存万有，一切无不在他之中。

BG8.23.巴茹阿特人中的俊杰啊，我现在向你说明，瑜伽师在什么时间，离开这个世界，还会再回来，什么时间离开这个世界，就不会再回来。

BG8.24.在月盈的十四天，或在太阳运行于北方的六个月中的白日吉时，在光明中，在火神的影响下，认识至尊梵的人离开世界，便能到达至尊。

BG8.25.神秘主义者在下弦月的十四天，或在太阳向南运行的六个月中，在黑夜有烟的时候，离开这个世界便到达月球，但还要再回来。

BG8.26.根据《韦达经》的看法，离开世界的方法有两种：——一在光明中，一在黑暗中。在光明中离去的不再回来；但在黑暗中离去的还得重返。

BG8.27.虽然奉献者知道这两条途径，但阿尔诸那呀！他们决不会迷惑。因此永远地专注于奉爱之中吧！

BG8.28.接受奉献服务的人并不缺少由于研读《韦达经》、举行苦行祭祀、布施、或从事哲学和功利性活动所带来的结果。他只要作奉献服务，就能得到这一切，而且最后能到达至高无上的永恒居所。

　　巴克提维丹塔阐释《圣典博伽梵歌》第八章“臻达至尊”之终。