《金吾生〈庄子发微〉日课25.2021-12-27》
今天是辛丑庚子己酉，冬月廿四，2021-12-27星期一。
【消摇游第一】一21
【尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息。其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌。其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之。吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之矣。”】
钟泰先生讲解说，鹪鹩，是“鸟之小者”。偃鼠，是田鼠，后世也有写作鼹的。
许由说，“子治天下，天下既已治也”。却让我代你，“吾将为名乎”？意思是说，那我图什么呢？名吗？名，是“实之宾也”，那么，我是为了成为一个有名无实的宾客吗？“不过一枝”，“不过满腹”，都是闸明一条：养活自己是这么轻而易举简便适意的事，何必附加多余的念想呢？“归休乎君”是倒装句，倒过来是“君归休乎”，您请回吧。”予无所用天下为”，也是倒装句，“予无所为而用天下”，我用不用的道理用天下。
庖人，是掌厨之人。尸，是祭祀之时，因为神不可见，所以立一位年少而熟悉礼仪者为主，称之为尸。祝，是代主人通辞于神的人。手执祭版对尸而祝之，所以称为尸祝。樽，是酒器。俎，是肉器。这句是说，各有其职分和当守之位，不得越位代行其事。《淮南子•泰族训》说：“今夫祭者：屠割烹杀、剥狗烧豕、调平五味者，庖也；陈簠簋、列樽俎、设籩豆者，祝也；斋明盛服、渊默而不言、神之所依者，尸也。宰祝虽不能（宰即庖也），尸不越樽俎而代之。”
愚按，这一篇，庄子安排许由出场的意义并不在于自图清闲，并不是为隐士的生活方式歌功颂德。这个理解太皮相了。每个人都应有尧的一面，既有为而又自知缺然。同时，又当有许由的一面，即，有所拒绝。也就是说，许由的出场的意义在于否定和拒绝本身。尧所以为帝尧，通过许由的拒绝见其“实”（文中“名”相对的“实”）与“主”（文中“宾”相对的“主”）。许由所以为许由，通过帝尧在他面前的缺然而见其整全，通过拒绝尧的请让而使无为为天下用。
明天继续。
【学习参考书目】
《庄子发微》钟泰著
《庄子通》王夫之著
《庄子解》王夫之著
《庄子集释注》晋•郭象注；唐•西华法师成玄英疏，唐•陆德明音义，清时郭庆藩撰。
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗集传》朱熹著
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《周易外传》王夫之
《周易内传》王夫之
