原文：
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’
今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
自译：
齐国人攻打燕国，占了下来。诸侯谋划着帮助燕国。齐宣王问孟子道：“有很多诸侯打算攻打寡人我，我该怎么处理呢？”
孟子回答道：“我听说有凭借着七十里的土地统一天下的，就是商汤；没听说过据有千里的土地还畏惧他人的。《书》上说：‘商汤的政伐，从葛国开始。’天下人逐渐信服。所以，‘商汤向东面征战，西夷的民众埋怨；向南面征战，北狄的民众埋怨。他们说：为什么把我们放到后面？’民众看到商汤的部队，如同大旱之时看到雨云。行商的照常行商，种地的也照常种地。商汤只是诛杀这些国家的暴君，安抚那里的人民，如同及时雨降，民众十分欣悦。《书》上说：‘等待我们的王吧！他来了，我们的生活就能复苏。’
如今，燕国虐待民众，大王您前去征讨。那里的民众认为您将要拯救他们于水火之中，所以用箪装着吃食、用壶装着浆水，来迎接大王的部队。如果，您占领了燕国，又屠杀他们的父亲、兄长，俘虏他们的儿子、弟幼，拆毁他们的宗庙，夺走他们的宝器，这怎么能让他们接受呢？天下的民众、诸侯本来就畏惧齐国的强力，如今倍增土地却不施行仁政，因而激起天下诸侯兴兵讨伐。要解决这个问题，请大王尽快颁布命令：停止搬移燕国的宝器，同燕国民众商议，为他们另立明君，还来得及制止别国针对大王的军事行动。”
见解：
本节紧接第十节，内容上我们在之前已经探讨了不少。这里简单说说。
在第十节中，我们说到，孟子建议齐宣王根据“民意、天意、实际”这三个标准考虑是否占领燕国；而从本章看来，齐宣王显然没有这样考量。占领燕国之后面临的四面包围，则可说是齐宣王枉顾这一标准的后果。
在这里，孟子不是劝齐宣王打退堂鼓。我们可以看到，孟子以至整个儒学如何看待“征讨”这件事。需要先谈到一个前提：因资源不足而爆发的战争不叫做征讨，而叫做争夺。那么，征讨一个国家，不是出于满足君主个人的征服欲或者是称霸天下；而是出于我们屡次谈到的三个标准：民意、天意和实际。并且，“礼乐征伐自天子出”是正当的形式；在天子权威衰落的世代，像齐国这样的霸主代行这一职能，妥协一些说也是合理的。
欢迎列位共谈共学。有所疏漏，烦请指正。
