书的附录有关这本书的学界评论说到:“综观各种评论 ，大体可以说:从社会学、文化人类学角度评论者对此书评价很高，从哲学、历史学角度评论者则有根本性的质疑和困惑。撇开具体问题不说，就根本性质疑而言，在很大程度上是对文化人类学这个新兴学科的看法问题。实际情况表明:随着全球化的进展，民族、文化问题日益突出,文化人类学 日益发展。《菊与刀》这本书也直畅销。 在日本，有统计说 :这本书的日译本自 1948 年出版后至1996年, 48年间重印超过100次，印数超过230万册，如按日本人口平均，40多人就拥有一册。在美国，《领袖周刊》有文章把这本书列为领袖必读的100本名著中的第71本。”一个从未到过日本的美国女学者，为了当时二战后美国社会研究日本的需要，根据文化人类学的研究方法，通过文献资料和访谈战俘以及在美国的日裔写成了这样一本影响深远的著作，令人赞叹!

《菊与刀》以前在几个书店翻看过几次，认真读来发现这是一 本稍微有些枯燥的比较学术的著作,但是作者对日本社会从历史和当代社会义理习俗的角度对日本社会的等级制、恩、义理、名誉、人情、道德、修养、儿童教育等等方面做了分析阐述，对于了解日本的历史，社会文化基础，更好的理解日本非常有启发。当然日本学者的评论也说，作者提到的很多都是二战前那个时代日本社会和家庭的一些习俗和事例，并且采访的社会层面有限，从二战到现在，尤其二战后美国对日本有着深刻的影响，现代日本社会发生了很多变化。但是《菊与刀》仍然获得本文开始引用到的那么高的评价，可见读来对了解和理解日本社会仍然很重要,我也受益匪浅。

在我的知识内，日本与中国的文化是有一定的渊源的，追述到何时，我却说不清楚。日本从中国借鉴了许多的地方，但是经过本民族的加工与消化，形成了日本独特的民族文化。日本是一个阶级观念非常强的国家，而且其尊卑的排序又十分的复杂。总的而言，有男尊女卑，家庭中往往男性有较高的地位，而女性只有在成为婆婆或祖母之后才有较高的地位；长幼之分，即根据辈分，辈分越高，越受到尊重；还有社会地位与职业的划分，这一点在日本的历史中非常明显，有地位崇高的封建领主，在其下还有武士、工、农、商地位以此降低，还有地位最低的秽多，从事屠夫之类的职业，在今天，军人也有很高的地位，但是这些取决于他们在当时情境下使用的是何身份。

日本的道德观是基于耻感文化，在孩童时期，他们会相对比较自由，并不受很多约束，但是也是在这个时期，父母会通过诸如“把你送人”之类的玩笑，来为他们建立耻感。日本人非常害怕嘲笑，认为嘲笑是非常严重的侮辱。并且会采取报复行动，他们认为受到侮辱进行了报复，才是值得被尊重。但是一旦他们的复仇行动失败了，他们就会放弃复仇。也是因为耻感文化，他们非常重视名誉。

战斗中的日本人完全丧失了人性且没有良知，而如今日本人带给人们的印象往往是温和有礼的。他们可以在战斗时誓不投降，也可以因为天皇的命令而乖乖的放下武器，然后拿起农具回家本本分分的干活。他们极度的信仰精神的力量，认为精神是可以进行训练并加以运用的。即使在被美军轰炸，只能躲在防空洞中，广播还建议民众做体操来振奋精神，而那时的他们早 已是饥肠辘辘。还有一个特点就是投降率极低， 如果他们乖乖的投降了，很有可能就是想趁机反扑。电影《血战钢锯岭》中有这样一幕，惨烈的战争过后，日方的首领切腹自杀，几个日本士兵选择了投降。他们双手抱头走出地下防御工事，就在美军放松警惕之际，他们忽然发了疯的像美军发起攻击，有人直接引爆了手雷。

日本和中国有很多相似之处，他们善于将学来的东西进行变通、改造。在战败后他们西方化了很多，但当时的日本还算是一一个贵族社会。古代的日本排在皇室和宫廷之下，还有四个阶层。根据顺序，依次是:士(武土)、 农、工、商。人们各 得其所，各按本分，一般情况 下阶层之间是不会流通的。想要改变只能通过联姻或者认义子。遇见什么人，应该行什么礼，都有着明确的标准。如果超越了这个标准，就说明这个人不会行事。这种阶层制度虽然不公平，但他们享受这种"安全感”。

根据书中的内容，总结日本与中国价值体系的差别，中国的价值体系的根基在于“仁”，“仁”在我的理解下，代表了一种和谐，待人处事与这个世界相处的和谐，而日本的价值观，或者道德观，虽然迁移自中国，但是舍去了“仁”这个核心部分，并不是说日本的价值观有所缺损，所以不好，只是想说明，在这样的一个体系之下，日本人在一些方面令人更加感到约束，比如说日本人强调的“自重”，“诚”（在他们理解之下这依次代表着对自己日本人身份的认可，以及遵守着一种日本文化的行事尊则）。

最后，我明白了菊与刀的深刻含义，菊的比喻源自于杉本夫人，出自杉本夫人对于其参加花艺展的描述，她对于去掉菊花上固定姿态的细线圈而感到无尽的喜悦。这种喜悦来自于摆脱了过往的那种束缚，日本人对于这种事情似乎非常敏感，也往往能感受到他人感受不到的幸福与激动。而刀是作者本人于书中的描述，日本人心中的那把刀，象征着“忠”。作者对于日本民族文化未来的发展报以非常大的期待，他认为被束缚的菊花被解下了细线圈有着另外一番美感，同时日本人也要打磨好心中的那把易锈的刀。

日本人的矛盾，与民族性格的美感，大抵如此。