段落二十二
原文：文子曰：人之情心服于德，不服于力，德在与不在来，是以圣人之欲贵于人者，先贵于人，欲尊于人者，先尊于人，欲胜人者，先自胜，欲卑人者，先自卑，故贵贱尊卑，道以制之。夫古之圣王以其言下人，以其身后人，即天下乐推而不厌，戴而不重，此德重有余而气顺也，故知与之为取，后之为先，即几之道矣。
注释：文子认为：一般人的性情与习惯都是以心服德，而不服于力，即使力所不及而心不服也，德体现在重付出而不是求回报，所以圣人如果希望自己可以贵于他人时，总是要先让他人贵，自己希望尊崇于他人时，总是要先让他人尊崇，希望能够战胜他人时，一定要先战胜自己，希望能够使他人卑下时，一定要先使他人尊贵而自己卑下，所以贵贱、尊卑之道，都是用自然之道与人情之道进行平衡和配合。所以从前那些圣贤之王都是言辞不气势凌人不高人一等而居于人之下，功利不居功自傲不自私自利而居于人之后，所以天下之人乐于跟随他而不会厌弃，乐于拥戴他而不觉负累，这是因为先王德行厚重而万民也能够心安理得的原因，所以如果能够知道取和与的关系，知道先和后的关系，那么就近乎大道了。
有言：雌道，正己以安天下。
人虽弱小，而皆有争强好胜之心，此为动物之本能，生命之习性，亦为所有万事万物之本性，不以人之意志为转移。因为，万物皆动，动则必进，进则必争。虽然如此，随着后天的发展，因为时势，环境，背景，彼我力量对比等因素的影响，使得人或激进，或谨慎，或勇猛，或胆小，或刚硬，或娇柔，或妄动，或戒惧，或无奈，或无心，然则人之见于外者，虽不敢实其行与言者，其内心未必不敢想象与假设，未必不能敢怒而不敢言也。所以，人之所心悦诚服者，大德之人，高行之人，爱我之人，无害于我而有利于我之人。所以，以道合者，通达舒畅也；以志合者，铄骨断金也；以利合者，趋之若鹜也；而以威行者，戒惧而已；以力制者，其如火山之藏，力大者返必速，一旦爆发则不可收拾也。
故圣人贵雌道，知雄守雌，内刚强而外柔弱，示人以不屈，接人以弱小卑微而和同之，布施以恩德利益而驱使之，树立以仁义道德而推动之，利民以生养教化也。所以，圣人抱道推诚，示天下以至诚，常后而不先，常柔而不刚，守本有待时势也；能够大示以小，强示以弱，尊示以卑，贵示以贱，守雌以制雄也，守柔以制刚也，守静以制动也，正己以安天下也。
故，明君子重夜行之术，善以阴德积胜之道，积渐而已，得其自化。
