还是挺喜欢看王老师的《古代人的日常生活》，增长知识的同时，也能了解中国的文化历史。

今天学习的是：古人如何计算年份？

岁月无痕，但记录有法。

日子不能糊糊涂涂地过，必须要想个办法记住。

古代中国有丰富的纪年方法。

比较早的是用王位纪年法，因为中国历来都是由君王统治，于是便以君王即位那年为纪年起始，累计纪年。这种方法常用于周朝。

而最早开始于公元前841年，周厉王被赶下台，共伯和摄政，那年被称为“共行元年”。

自此后，中国近三千年的历史记载就未中断过。

后来发展为皇帝年号纪年法，这是古代最常用的纪年方法。

每个皇帝登基后都有一个年号，现在日本也还在用昭年多少年，就是从古代中国学过去的。

不过皇帝在位期间，可以不止用一个年号，如发生重大事件，为了以示纪念，就会改年号，称“改元”。这与新帝继位的“建元”不同。

改元可以发生很多次，有些皇帝比较任性，如汉武帝在位期间就改了11个年号，而咱们唯一的女皇帝武则天在位21年，则改了18次。

估计老百姓也很混乱，每年都不一样，改到后面就懒得记了。

而偏远山区的旨意没下达到位，那就和别人生活在不同时区了。

明清时期相对稳定，一个皇帝只用一个年号，所以如果有些搞不清状况的人搞错了年号，是要被杀头的，康熙就曾因此处决过七十多人。

这种方法在东亚被普遍采用，邻近的日本，韩国，越南等也都用这种方法纪年，日本更是从唐朝开始，至今一直沿用。

而今天中国虽然跟随全球潮流使用公历年法，但仍保留有自己的纪年方法--干支纪年法。

这种方法是用十干天和十二地支排列组合来排序纪年的，此法相传创立于黄帝时期，最初用于祭祀和占卜。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

按顺序两两配对，所以第一个组合就是甲和子，称甲子年。第二年就是乙和丑的乙丑年。

依此类推，十个天干轮六次，十二个地支轮五次，合共60年，为一个甲子，所以中国人称六十岁为花甲之年。

再往后又是另一个甲子年，进入下一个六十年的轮回。

古人平均寿命较现代短许多，能活一个甲子的，算是长寿了。

新年时节，你去庙里拜太岁，每个太岁下都会写明对应的年份，共有60个太岁，每个人都会有一个属于自己的本命太岁，还有一个当年值班的太岁，两个都是要拜拜的。其他太岁也都不可怠慢。

用年号的好处是能迅速知道大致时间段，再结合干支纪年就能知道时间点。

所以大事件以干支纪年命名，如甲午战争，甲午年是1894年，戊戌变法是戊戌年，即1898年。辛亥革命发生在辛亥年等。

年号在前，干支在后，这样纪年就能更加准确。如天启壬戌秋日，就是天启皇帝在位的壬戌年的秋天的意思。

古代还有大事件纪年法，以大人物出生的年份或大事件发生的年份为纪年起始，如黄帝纪年，即以黄帝创制历法那年为纪年元年。

民国时期还有民国纪年，现在台湾地区仍在使用。民国76年，即是指1911（孙先生建立中华民国的年份）+76=1986年。

到了近代就被公元纪年所取代，而且全世界通用，中华文明落没了吗？

对于现在地球村这样高度融合的现状，有统一的纪年方法，比去到一个地方要换个计时器显然要更为方便实用。

过于强调本民族的传统文化，然后去对抗通用的这种趋势，会显然过于刻意。

即使现在公元纪年法大行其道，在华人地区的日历上，大大的阿拉伯数字下也仍有中文数字的一席之地。

那些红色标记的中文数字的节假日，二十四节气，宜忌事项等，仍让我们感受到蓬勃的中国气息。

好的东西是不管你拿不拿出来，它一样有自己的生命力，不会消失。

会消失的，即使你再如何想要拿到台面上，也无济于事。

纪年这种东西，于你怎么方便就怎么用。

民族的虽是世界的，但世界可不止你一个民族。

中华文化之所以生生不息，正是因其包容性而产生的生命力。

从古至今，这个由诞生于中原地区，通过战争，贸易通商和民间沟通不断交融的文明，从来就不是固步自封的，也不是故作壁垒。

它是在分分合合中，通过一次又一次地碰撞而又产生新的生命，获得新的力量。

我们无需刻意渲染和宣场，那从来不是中国人的道，中华和中国从来都只是“中”与“和”。