“半醉半醒半浮生”
文/竹溪云山
古代中国，向有中庸的传教，这“半”字，便是这当头令，一个“半”字，衍生出世间多少劳什子。
杭州灵隐寺里，有一副菩萨心肠的楹联，告戒善男信女们：“人生哪能多如意，万事但求半称心”。
佛的用意是很深的，这一“半称心”，一竿子剥夺了人间几多的欲念。
其实佛心也是很广大的，未曾忽略一切的微小，并从中给予无限的可能，只不过它是建立在无我之上的：“一粒米中藏世界，半边锅里煮乾坤。”
佛系书《菜根谭》就讲得接地气些，所谓“花看半开，酒饮微醺”的趣味才是最令人低徊的境界”（梁实秋语）
宋代大书法家蔡襄的“花未全开月未圆，寻花待月思依然”，也是这番美的意味，都强调切忌一个“满”字。
人需要云里来雾里去，也需要呱呱坠地的实诚，经世致用的“半部论语治天下” ，也是不可或缺的，宋·罗大经《鹤林玉露》卷七里记载了这千古名句的由头：“宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
人们酸溜溜的说，赵普有啥了不起，称什么大师，其实也没啥学问，就只会读一部老掉牙的《论语》吓唬人，吃老本而已，连老大赵匡义也有些动摇，赵普却大大方方表示，众人说对了，我平生所知就这一部《论语》，而且他们还说大了，我过去半部《论语》帮太祖定天下，今天我仍以半部《论语》助陛下太平天下。
可见这“半”字的法力无边，国泰民安，受用终身。
这“半”字搁在文学上，那就大大的有讲究了，晚唐有个失意的诗人，叫任翻，写了首
《宿巾子山禅寺》：
绝顶新秋生夜凉， 鹤翻松露滴衣裳。
前峰月映半江水， 僧在翠微开竹房。
诗人任翻，在往游天台县北天台山巾子峰时，题此诗于寺壁，离去本已百余里，却越想越放心不下，干脆又跑了回来，为的是想把原作的“一江水”改为“半江水”，但当他回到题诗之处，不知何人已改为“半江水”矣。
你看这“半”字把诗人折腾得欲罢不能，但这一“半江水”却也有了一番新意境。
这“半”字当道，李白的“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。
杜甫的“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”。
白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”。
张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”等等，“半”字之用，可谓各尽其妙。
这“半”字，又坐实到人身上，徐娘半老，这不是什么好居心的字眼，便所谓已耗尽“半生缘”了，但一笑而过，是生活的源头活水，鲜活不应止步。
男人越过山丘，“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消”，风景依然可见。
这“半”字，有时也挺吓人的，杜老先生六十不到，就开始体验“访旧半为鬼”的失落与危机了。
当然还有一句“半”字话，把这人性扒了皮：“人一半是魔鬼，一半是天使”，那就好自为之，各自安好。
有道是人生可得：“半钩新月浸牙床”，种南柯一梦，换我“半醉半醒半浮生”。
一2019.11.1
