我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之075。

恒卦在咸卦之后，是第三十二卦。

咸卦讲的是少男少女之间的感应，恒卦讲的长男长女之间永恒的男女关系、夫妻之道。所以《序卦传》说“夫妻之道不可以不久也，故受以恒”，“恒”就是“久也”，长久的意思。《周易》下经是从咸和恒这两个卦开始的，也就是从人伦的男女关系开始：少男少女的感应是“咸”，没有心，偏于潜意识的、本能的感应；恒卦是有意识的，它有“忄”，所以感应最重要的是要用心，有意地维持情感，感应之后的恒久更为重要。

恒卦卦象上面是震卦——雷，下面是巽卦——风，叫“雷风恒”。在家庭中，雷代表长男，风代表长女，长男长女在一起后结为夫妇，要永恒、白头偕老。因为长男长女的结合不是一种儿戏，也不是纯粹的生理需求，他们在一起是长久地组建家庭。

恒卦不仅是讲男女之间要永恒，而且是教人立身处世如何长久，比如人要怎么长寿，事业或者感情如何长久等等，所以恒心特别重要。“人但有恒，事无不成”，人只要有恒心，没有办不成的事。

曾国藩说过，成功的人、士人或者说有志向的读书人要做到三个“有”：

有志：有志向是第一位，不能甘于下流、碌碌无为，要建功立业，为祖先、家族、国家、人民而有一番作为。

有识：有见识，有独立思考和判断的能力，有见识的人可以判断将要做之事是小利还是大业，能看得长远，不被眼前小利所蒙蔽而误大事，可将命运牢牢地掌握在自己的手里，不是被人卖了还不知道，也不会受到不正当事情的诱惑而迷失方向。

有恒：有恒心，世上就没有做不成的事情，很多人本来有志，也有见识，在做事了，但往往半途而废或者功亏一篑，古语说“行百里者半九十”，走一百里的路，走到九十里马上就到终点时却停止了，这样是无法成功的，只有把走九十里当作才走了一半，持之以恒、坚韧不拔，才能成功。《荀子·劝学》说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”所以要持之以恒、不断积累。

我们先来看看恒卦的卦辞：

恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

恒卦是亨通的，没有灾祸，有利于守持正道、继续前行。

《彖传》的解释：

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

“恒，久也”：“恒”是长久的意思。“刚上而柔下”：咸卦上下颠倒后就是恒卦，恒卦是阳卦（震卦——雷）居上，阴卦（巽卦——风）居下；“雷风相与”：雷风相互感应、互动、互助、互生，表明此时雷风大作了；“巽而动”：巽卦是下卦，顺应上面的震卦而运动；“刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞”：刚柔相应、阴阳相和，就会长久，没有灾祸，有利于走正道；“久于其道也”：永远走在正道上。

《易经》的伟大之处就在强调阴阳的互动、互相激发，中间有感应，事物才能生生不息，这就是中国文化，“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生”，特别注重“和”，只有和谐了、阴阳互动了，才能生生不息。

“天地之道恒久而不已也”：天地之道是永恒的、长久的、不会停止的。天地和人、万物相比当然是长久的，但在老子看来，天地也是不长久的，老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎。”(《老子·二十三章》)这是比较而言，大风大雨不可能持续整天，所以天地的现象也不可能长久，地球再过多少亿年，也就毁坏了，所以要相对来说，只有天地之间互相感应才能长久。

“利有攸往，终则有始也”：为什么相较而言天地是长久的？因为天地终而复始，是一种周期变化，这种周期变化表现在哪里呢？“日月得天而能久照，四时变化而能久成”：这里举了两个自然现象——日月和四时变化，来说明人应该怎么做。太阳和月亮因为得了天道，终而复始，所以能永远照耀大地万物；春夏秋冬四时的变化也是终而复始，所以才能长久地成就万物。“圣人久于其道而天下化成”：圣人要按照这两个自然现象，恒久地顺应天道和地道来教化百姓。

恒卦启发我们在于持续不断地、永恒地教化百姓和自己，教化的根本是要保持恒心。“观其所恒，而天地万物之情可见矣”，咸卦《彖传》最后一句说“观其所感，而天地万物之情可见矣”，天地万物的情状都可以被发现了，恒卦是有意识的，用心才能长久；而无意的、发自本能的“咸”是感应，感应不一定长久。从这两个卦上可以看出天地万物的所有情况。

《象传》解释：

象曰：雷风，恒，君子以立不易方。

“雷风，恒”：刮风打雷这两种情景是相互推动、连续着的，构成了恒久不变的恒卦；“君子以立不易方”：君子看到这样的卦象要树立不变的操守、品德，即恒久之道，《易经》讲了三个“易”——变易、不易、简易，恒久之道就是“不易”，是不变的天地之道，包括人的本质、本源和规律，按照这些持之以恒地来做，也是永恒的法则。