“赋、比、兴”，古代诗歌三大表现手法，源远流长，滥觞于《周易》，在《诗经》中得以成熟，至《楚辞》时更是登峰造极。尽管这一脉络看似清晰，但历代学者对此仍有诸多争论。

南北朝诗家钟嵘（约468年—约518年）曾对此有独到的见解：文虽终而意有余，此之谓“兴”；托物言志，此之谓“比”；直言其事，此之谓“赋”。诗歌创作中，灵活运用此三者，并辅以独特风格和文采，使读者在阅读时感受到深深韵味和心灵的触动，这便是诗歌艺术的至高境界。

历代诗家对“赋、比、兴”的理解各有千秋。简而言之，“赋”即直言其事，无论描绘或抒情，均直截了当；“比”则通过比拟传达情感或描绘事物，或以物喻物，或拟人；“兴”则由一事一物触发创作灵感，使作品充满韵味和深度。

以诗例解读“赋、比、兴”的运用：

《诗经·关雎》中的“赋”：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”诗人直接描述雎鸠在河洲的鸣叫，继而又直言对窈窕淑女的赞美，将其比作君子理想的伴侣，传达了对美好事物的向往。

《诗经·硕鼠》中的“比”：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”诗人以硕大之鼠比喻贪婪之剥削者，生动描绘了剥削者的贪婪无情，表达了对正义和公平的追求。

至于“兴”的例子，可见于《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”诗人由桃花盛开之景，引发对新娘美貌和婚姻幸福的赞美，体现了“兴”的特点，即由物及情、由景及人，引发诗人的情感和创作冲动。

再看《诗经·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”此诗短短四句，却巧妙融合了“赋、比、兴”三大手法。诗人先用“赋”描述蒹葭和白露，营造清新场景；再用“比”以“水一方”比喻伊人的遥不可及；最后以“兴”的手法，通过追寻伊人的描述，引发读者对爱情的共鸣和向往。整首诗简洁而富有韵味，展现了“赋、比、兴”的综合魅力。