晁冲之，北宋江西诗派诗人。他的咏梅词《汉宫春·梅》清逸隽永而韵味悠长，咏梅也在咏人，梅花的形象和特性恰好体现了词人的人生和价值追求。（另一说法该词的作者为宋代文人李邴）

汉宫春·梅
潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。东君也不爱惜，雪压霜欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期。却是有，年年塞雁，归来曾见开时。
清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏离？伤心故人去后，冷落新诗。微云淡月，对江天、分付他谁。空自忆，清香未减，风流不在人知。

1.做人当如梅之耐得住孤独和寂寞

潇洒江梅，向竹梢疏处，横两三枝。梅花生长的环境在“竹梢疏处”，可算幽僻，甚至荒凉。同类之间也不集聚抱团，“横两三枝”而已。以人作比，它就像离群索居者，远离喧嚷人潮。

除此之外，它“人缘”似乎不太好。东君不爱惜它，燕子躲避它。东君是传说中的司春之神，对梅花似无怜香惜玉之意，故遣雪霜欺压之。燕子畏惧料峭春寒，有意避开梅花的花期。只有同样孤独的塞外鸿雁，归飞之途与之偶遇。

梅花寂寞与否我不得而知，但毫无疑问它处于孤独状态。这一切似乎源于它选择了一条与众不同的路，这条路凄清苦寒、人烟稀少。但也不是一无是处，安静清朗、鲜少花花世界的纷扰迷离。两条路是否通往同一个终点未可知，但离群常常比合群更容易寂寞。

人教版初中语文有篇课文，美国诗人罗伯特·弗罗斯特的诗歌《未选择的路》，结尾写道：

一片树林里分出两条路——
而我选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。

其实，无论人迹多寡，喧嚣还是静谧，走哪条路都需要耐得住孤独和寂寞。决定我们一生道路的因素中，路况固然排名靠前，行路人的状态同样不可轻视，具有扭转乾坤之力。喧嚣的大路可能比静谧的小路更考验忍受孤寂的能力，因为通向目标的路，自始至终的志同道合者寥寥无几，有人半途放弃，有人放慢脚步，甚至有人改道，因此踽踽独行的情况总归不可避免，尤其对于习惯了热闹的人而言，孤独和寂寞将更加难熬。

还有一种情况，四面喧嚣越甚，越容易掩盖内心的声音。刘同说：曾经我认为孤独就是自己与自己对话，现在我认为孤独就是自己都忘记了与自己对话。人的精力始终有限，当我们疲于应答外界的声音，心灵诉求被压缩和后移，久而久之很可能忘记心底的那个声音应该置于首要位置。因为，激励、劝诫等各种形式的帮扶，起作用的前提都是从心底真正认可并持续发力。正是梅花耐住了一路上孤独和寂寞，才拥有“人夸好颜色”“清气满乾坤”的力量。

2.做人当如梅之坚守和贯彻准则

坚守准则是耐得住孤独和寂寞的延伸。词的上阕多着墨于春神、燕子、大雁等事物对梅的态度，下阕则着笔写梅花对外界环境的回应。清浅小溪如练，问玉堂何似，茅舍疏离？梅花偏安于山野茅舍，乐居翠峦清溪之间，认为琼楼华屋不及其乐。伤心故人去后，冷落新诗。有称“故人”指北宋诗人林逋，他颇爱梅花，其诗以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”最为著名，恰为咏梅诗。此句写林逋之后，鲜少咏梅的佳作。

由这两句看，梅花的处境更加孤寂。但是反过来推测，梅花孑然一身的结局与其主观选择不无关系。它主动放弃豪奢的生存环境择山野而居，而山野必然不似闹市车水马龙。林逋能与梅花“成为知音”，因为这一人一物意趣相投，林逋是隐居孤山的隐士，梅花是孤高之士。

选择背后体现了他们的行事准则和价值追求。且不评价他们的选择标准和价值判断正确与否，事实上这些准则往往也不存在黑白、正误的差别，做人当如梅，最值得我们学习的是“坚守”“贯彻”，也就是果决地做出取舍，且做到不轻易动摇。鱼与熊掌得兼的全美情况少之又少，须舍须断，既有所得，就不必耿耿于所失。

3.做人当如梅之洒脱

全词花大篇幅描写梅花的孤独境况，甚至遭到欺压打击，直到末尾笔锋一转：清香未减，风流不在人知。梅花依然不减芬芳，持之以恒散溢清香。风流不在人知在谁知？梅花或者说词人给出的答案是：自知就够了。无论一流清绝，还是落寞独行，旁人说短论长各有其理，该像梅花一样心中有杆自我衡量的秤，否则极易左右摇摆而损耗前进动力。

梅花风度洒脱，不在于特立独行，在于它不是为了特立独行而特立独行，否则叫“做作”。它离群索居、踽踽独行并非刻意为之，而是确实知音难觅；它香远益清也并非为了博好评、求关注，而是风流使然。它的心思全在完成花期，外界的质疑、疏离、打压对其心态毫无影响，因为它的观众从来都不是这些看客，它为自己绽放。真正的洒脱，不看当事人的言论行事，更不看外界对他的品评，看的是他坚定的自我认同心以及面对褒贬时内心的波澜不惊。

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