道德经第四十五章
原文：
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
译文：
最完满的东西好像有欠缺一样，但是它的作用是不会衰竭的。
最充盈的东西好像是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
最正直的东西好像是弯曲一样，最灵巧的东西好像是笨拙一样，最卓越的辩才好像是口讷一样。
疾动可以御寒，安静可以耐热。清静无为可以使天下太平。
本章老子运用辩证法认识人，讲的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形态；“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现，都是说明一个完美的人格，不在外形上表露；而为内在生命含藏内收。
在现实生活中，我们普通人的认知，往往是只知道去追求外在的好的、美的，来满足我们追求美好的愿望。比如鼻子的功能主要是用来分别气味的，任何一个人的鼻子似乎只愿意闻香的，不愿意闻臭的，闻到香气就非常满足，非常舒服；闻到臭气就异常厌恶，非常烦躁。追求美好，崇尚高贵是好的，但是一旦将这种追求和崇尚演变成无限的欲望，就会形成了贪念，也就让我们无法正确面对现实，更无法正确面对自己。
所以老子告诫我们只有戒除贪欲，才能获得幸福，否则就会害了自己。不管你是得到了，还是没得到，都是一样。但是有多少人能理解？又有多少人能够做到呢？
大凡立身处世，是最需要聪明和智慧的，但聪明与智慧有时却依赖糊涂而得以体现。郑板桥认为，聪明有大小之分，糊涂也有真假之分，所谓小聪明大糊涂乃真糊涂假智慧，而大聪明小糊涂则是假糊涂真智慧。从这个角度来说，做人难得糊涂，而大智慧蕴藏在这难得的糊涂之中。 所以行大事者必须磨练“智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲细”的修养工夫，智而示以愚，能而示之不能，用而示之不用，以此在“迟钝”中掌握主动，这在外交、谈判、经济等领域有广泛的应用。
一般来讲，每个人遇到难题时都会在内心深处产生矛盾冲突，高明者深藏不露，甚至制造假象迷惑对手，以静致胜。
值得说明的是，做到“大智若屈，大巧若拙”或是我们常说的“大勇若怯，大智若愚”。意思就是说你本来很勇敢，却保持怯懦；本来足智多谋，却保持愚笨，而非本末倒置，东施效颦。
2019-9-16
