【原文】：
〔4〕郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求?且试说几件看”。
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功”。
先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽。用得甚学问思辨?惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极。奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加精一之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温清奉养得仪节是当，亦可谓之至善矣”。
爱于是日又有省。
【译文】：
郑朝朔问到：“至善是否需要在事物上寻求？”
先生回答道：“至善是指本心晶莹剔透且做到符合天理。在外物上怎么寻求？朝朔你举几个例子来说说”
郑朝朔讲：“例如孝顺父母，怎样做且做到什么程度算得上温清定省，怎样做且做到什么程度算得上最合适的奉养，这其中需要讲求个度，才算得上至善。所以才有‘博学之，审问之，慎思之，明辨之’这些功夫。”
先生回答道：“如果只是温清定省的度和奉养父母的标准，那么一两天就可以讲完。不需要‘博学之，审问之，慎思之，明辨之’。想要温清定省，只要这颗心是晶莹剔透且符合天理的，自然会做到且拿捏有度。想要做好奉养，也只要这颗心是晶莹剔透且符合天理的，自然会做好。如果把‘博学之，审问之，慎思之，明辨之’功夫都用于外在的仪式，不免会造成毫厘千里的谬误。所以即便是圣人，也要遵从“精一”的原则。如果外在的形式主义做的好，就是至善，那当今的戏子演员表演温清定省，奉养孝顺的片段，也就是至善了。”
【详解】：
后世为了学习方便，把传习录分成几个片段，本段是《徐爱录》第四段，但与第三段其实讲的是一件事，只不过被现代书籍拆分开来。大体意思与03相同，还是告诉我们要在自己的心上下功夫。接下来挑选出几个词语进行解读，因为后期会经常出现，如果不理解，那么后续的学习也会比较困难。
1.“温清定省”的含义请见上一章节03
2.精一：全文是“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”这是儒学乃至中国传统文化中著名的“十六字心传。
网上的翻译五花八门，翻译成什么都有，作者本人的翻译是：人的嗜欲之心是危险的，发于义理天理之心是精妙幽深的。要做到精纯专一，言行符合不偏不倚无过与不及的中正之道。
通俗讲就是要控制好自己的内心，不可以有偏激的妄念，行为。
原文摘自国学梦网站（http://www.guoxuemeng.com）；译文为结合《传习录》叶圣陶点校版翻译。
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