、地主不修时，农会却很和气地对地主说道：“好！你们不修，你们出谷吧，斗谷一工！”地主为斗谷一工划不来，赶快自己修。

当选择多时，原先困难的条件也有可能被答应。

、尤其是心来的俘虏兵，他们感觉国民党军队和我们军队是两个世界。他们虽然感觉红军的物质生活不如白军，但是精神得到了解放。同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，就是民主主义的影响。红军像一个火炉，俘虏兵过来马上就溶化了。

激发个人的主观能动性、参与感的力量。

、他们不明白批评的主要任务，是指出政治上的错误和组织上的错误。至于个人缺点，如果不是与政治的和组织的错误有联系，则不必多所指摘，使同志们无所措手足。

分清工作和个人的错误很有必要

、不认识党和红军都是执行革命任务的工具，而自己是其中的一员。不认识自己是革命的主体，以为自己仅仅对长官个人负责任，

不是对革命负责任。这种消极的雇佣革命的思想，也是一种个人主义的表现。

、因为革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。

唯群众的力量，才是最广大最无尽的。

、指挥员的正确的部署来源于正确的决心，正确的决心来源于正确的判断，正确的判断来源于周到的和必要的侦察，和对于各种侦察材料的联贯起来的思索。

重要的两点：一、到现场收集材料。二、懂得借由材料思考的能力

、做一个真正能干的高级指挥员，不是初出茅庐或仅仅善于纸上谈兵的角色所能办到的，必须在战争中学习才能办得到。

学习能力是关键，接着就是掌握懂得向实践求知。

、然后还有一件事，即是从自己经验中考证这些结论，吸收那些用得着的东西，拒绝那些用不着的东西，增加那些自己所特有的东西。这后一件事十分重要的，不这样做，我们就不能指导战争。读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。

还是强调在实践中学习的能力，不断实践求证修正再实践。

、军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利，然后军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内争取战争的胜利。

有宏大的理想和愿望，当要充分明白当前所拥有的资源，做到最好的情况下能达到什么结果，增加多少资源；就以当前最好的选择去执行，等达到后资源增加到新的量级，重新规划以新量级资源最好的情况下能达到什么结果，增加多少资源；再以最好的选择去执行，如是循环，从而不断得到好结果，增加所拥有的资源，可达到的成果也越来越大。

、马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。

具体事情具体分析，以客观实施为基础，以求达到当前条件下最好的成果。

、德日帝国主义的军事家们指出防御的一个重要的弱点是不能振奋人心，反而使人心动摇。这是说的阶级矛盾剧烈，而战争的利益仅仅属于反动的统治阶层乃至反动的当权派的那种国家。

、人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的时机的实现二者之间的矛盾。

整体人类的认识能力趋近于无限，但会被两方面所局限。 一是个人目前得知的信息不全，导致的认识被局限； 二是外部环境当前发展的阶段，不允许被认识到全局而产生的局限。

、他们不知道世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。

矛盾有着他的普遍性和独特的魅力。

、只是聪明的领导者从虚心研究和正确地估计客观情况，正确地处置军事政治行动所产生的东西。

、从社会行程说来，日本已不是兴旺的国家，战争不能达到日本统治阶级所期求的兴旺，而将达到它所期求的反面——日本帝国主义的死亡。

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、社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。

我们无从检验一个人所说的话是否可信，唯有从他的行动和最后的结果来证实。

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、什么叫辩证的方法？就是对一切加以分析，承认人总是要犯错误的，不因为一个人犯了错误就否定他的一切。列宁曾讲过，不犯错误的人全世界一个也没有。任何一个人都要人支持。

人类的基因，决定着人类本就是一个可塑性的物质，只是这个塑造的过程艰难曲折，需要我们去努力。因此如何与人相处十分重要，择其善者而从之与之合作之；其不善者避之，有能力则改之。

、这样我们就有两只手：对犯错误的同志，一只手跟他作斗争，一只手跟他讲团结。斗争的目的是坚持马克思主义原则，这叫原则性，这是一只手。另一只手讲团结。团结的目的是给他一条出路，跟他讲妥协，这叫灵活性。原则性和灵活性的统一，是马克思列宁主义的原则，这是一种对立面的统一。

深刻的解释

、我说一切所有号称强大的反动派统统不过是纸老虎。原因是他们脱离人民。

重要的还是原因呀

、我们在一个长时间内形成了一个概念，就是说，在战略上我们要藐视一切敌人，在战术上我们要重视一切敌人。也就是说在整体上我们一定要藐视它，在一个一个的具体问题上我们一定要重视它。如果不是在整体上藐视敌人，我们就要犯机会主义的错误。马克思、恩格斯只有两个人，那时他们就说全世界资本主义要被打倒。但是在具体问题上，在一个一个敌人的问题上，如果我们不重视它，我们就要犯冒险主义的错误。打仗只能一仗一仗地打，敌人只能一部分一部分地消灭。工厂只能一个一个地盖，农民犁田只能一块一块地犁，就是吃饭也是如此。我们在战略上藐视吃饭：这顿饭我们能够吃下去。

、五年看三年，三年看头年，每年看前冬。这是一个掌握时机的方法。时机上有所侧重，把握就更大了。

做计划把握时机的好方法。

、对于下级所提出的不同意见，要能耐心听完，并且加以考虑，不要一听到和自己不同的意见就生气，认为是不尊重自己。这是以平等态度待人的条件之一。

这一点是具有自私倾向的“人类”难以做到，但可以修炼的。

、是否事事都要问过第一书记？可以不必。大事一定要问。要有二把手、三把手，第一书记不在家的时候，要另外有人挂帅。

这一点的分寸的拿捏尤为重要，是否要事无巨细，这个不应该的，人的精力一定有限，要有的放矢。但是否意味着对当前所有的事情一概不知？这个是不对的，都得有所了解，特别是重大的事情要掌握细致数据。

、概念、判断的形成过程，推理的过程，就是“从群众中来”的过程；把自己的观点和思想传达给别人的过程，就是“到群众中去”的过程。... 任何英雄豪杰，他的思想、意见、计划、办法，只能是客观世界的反映，其原料或者半成品只能来自人民群众的实践中，或者自己的科学试验中，他的头脑只能作为一个加工工厂而起制成完成品的作用，否则是一点用处也没有的。人脑制成的这种完成品，究竟合用不合用，正确不正确，还得交由人民群众去考验。

、一切依赖秘书，这是革命意志衰退的一种表现。

也就是理性被惰性战胜的标志。

、许多事情是没有料到的，规律是客观存在的，不以人们意志为转移的。

俗话说人算不如天算，但并不是就干脆不算了。在有限的认知下，我们只能达到局部最优，但我们依然要以时时刻刻按局部最优的精神去办事。因为人类的总体认知，一定会不断提高，局部最优也就一定在趋近于全局最优。

、官气是一种低级趣味，摆架子、摆资格、不平等待人、看不起人，这是最低级的趣味，这不是高尚的共产主义精神。

官气是人类最容易有的，摆脱官气，又是理性在和感性作斗争的过程了。

、世界上的事情就怕认真，一认真，不管什么困难都可以打开局面。

其实这“认真”就是理性，就是克服惰性、感性，去想去做。

、要下决心，搞尖端技术，赫鲁晓夫不给我们尖端技术极好。如果给了，这个账是很难还的。

只有独立自主，才能迸发出无限潜能。

、为什么它们怕得多一点呢？就是一个力量得问题，人心得问题。人心就是力量，我们这边的人多一点，它们那边的人少一点。

组织力，类似于人体中各个细胞的合作系统。

、进入共产主义要有步骤。我们向两方面扩大：一方面发展自给性的生产，一方面发展商品生产。现在要利用商品生产、商品交换和价值法则，作为有用的工具，为社会主义服务。在这方面，斯大林讲了许多理由。商品生产有没有消极方面呢？有就限制它嘛！

其实“中国特色社会主义”的道路在毛主席这就有雏形了。

、只有把一切生产资料都占有了，才能废除商业。

何时废除商业的标准

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、辩证法的规律，是客观所固有的，是客观运动的规律，这种客观运动的规律，反映在人们的头脑中，就成为主观辩证法。

这一段开始至#26546位置，摘录自《读苏联<政治经济学教科书>的谈话》一文，干活满满，都是对客观规律和思维过程这种事物的马克思主义思想的解释。推荐一定找这篇文章来读。

、思维是一种特殊物质的运动形态，它能够反映客观的性质，能够反映客观的运动，并且由此产生科学的预见，而这种预见经过实践又能够转化成为事物。恩格斯举了这方面的例子。也可以拿我们的人民大会堂作一个例子。人民大会堂现在是事物，但是在它没有开始建设以前，只是一个设计的蓝图，而蓝图则是思维。这种思维又是设计工程师们集中了过去成千成万建筑物的经验，并且经过多次修改而制定出来的。许多建筑物转化成人民大会堂的蓝图——思维，然后蓝图——思维交付施工，经过建设，又转化为事物——人民大会堂。这就说明蓝图能够反映客观世界，又能够转化为客观世界；说明客观世界可以被认识，人们的主观世界可以同客观世界相符合，预见可以变为事实。

、还是马克思说的那些话对，思维是“移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”。

、规律，开始总是少数人认识，后来才是多数人认识。就是对少数人说来，也是从不认识到认识，也要经过实践和学习的过程。任何人开始总是不懂的，从来也没有什么先知先觉。

、认识规律，必须经过实践，取得成绩，发生问题，遇到失败，在这样的过程中，才能使认识逐步推进。要认识事物发展的客观规律，必须进行实践，在实践中必须采取马克思主义的态度来进行研究，而且必须经过胜利和失败的比较。反复实践，反复学习，经过多次胜利和失败，并且认真进行研究，才能逐步使自己的认识合乎规律。

、规律是在事物的运动中反复出现的东西，不是偶然出现的东西，规律既然反复出现，因此就能够被认识。

、规律自身不能说明自身。规律存在于历史发展的过程中。应当从历史发展过程的分析中来发现和证明规律。不从历史发展过程的分析下手，规律是说不清楚的。

、绝对真理包括在相对真理里面。相对真理的积累，就使人们逐步地接近于绝对真理。不能认为相对真理只是相对真理，不包含任何绝对真理的成分，而到了一天人们忽然找到了绝对真理。

这就是为什么要在当前所认知的客观范围内做最符合当前客观规律的选择的原因。

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、人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争的力量的对比上，先进势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的放映过程中得到的思想、理论家、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。现在我们的同志中，由很多人还不懂得这个认识论的道理。问他的思想、意见、政策、方法、计划、结论、滔滔不绝的演说、大块的文章，是从哪里来的，他觉得是个怪问题，回答不出来。对于物质可以变成精神，精神可以变成物质这样日常生活中常见的飞跃现象，也觉得不可理解。因此，对我们的同志，应当进行辩证唯物论的认识论的教育，以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国，并且帮助世界被压迫被剥削的广大人民，完成我们应当担负的国际主义的伟大义务。

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、我并不是不要说天才，天才就是比较聪明一点，天才不是靠一个人靠几个人，天才是靠一个党，党是无产阶级先锋队。天才是靠群众路线，集体智慧。

“天才”起到了集合民智的作用，但真正的历史是谁创造的，真正的智慧是谁拥有的，是广大的人民群众，这点一定更要认识清楚。

、军队历来讲雷厉风行的作风，我赞成。但是，解决思想问题不能雷厉风行，一定要摆事实，讲道理。

只有符合客观规律事物，才能长久；不能压服，要说服；服的不是个人，是客观事物发展的规律。

、奴隶们起来为真理而斗争，从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝，全靠自己救自己，是谁创造了人类世界，是我们劳动群众。

、不要靠秘书，不要把秘书搞那么大的权。我的秘书只搞收收发发，文件拿来自己选，自己看，要办的自己写，免得误事。

、不好的要给以适当的批评，好的要表扬，但不能捧，二十几岁的人捧为“超天才”，这没有什么好处。

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待续...