今天是个很好的日子，2024年12月28日。祝愿大家都能身心双愉悦，遇事都成好。
逆袭了一周的严寒，不知不觉又到周末，一周里最期待的时刻，又能跟着老师和同伴们一起学《论语》了。
每一个黎明，睁眼看着她的到来，真的明白了她是灿烂明朗前的承接和重生。由读书开启，这样幸福的事是再也幸福不过了。
今天老师带领大家共学《为政篇》的第19-22节。
19.哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”
译文:鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
师说:这是哀公问政。哀公是鲁国的最后第二个国君。
“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本。”，这里的对曰是指对地位比自己高的人的提问的答复。
为什么这样做呢？正直的人秉持公道，服务的是大我，邪恶的人服务的是小我，因其本是小我。为政在人，为政以德，以德治国，依法治国。
这里用对比的方法阐释行政的前提是取信于民，德是第一位的。要把具有大我意识的人放在领导岗位上，首先自己必须是有大我意识的人。要共情，要设身处地地成为对方。
例证:今年的三班，现在是六年级了，有个男孩从一年级起，就开始顶撞老师和班主任。当时班主任正在孕期，差点把班主任气得摔倒在地。自从，对于这个“飞扬跋扈”的男孩，班主任看似在管理，实则是姑息纵容，还委以体育委员。现在无论哪个老师的课，他都会我行我素，时常和老师叫嚣 ，近几天来，动不动就对其他同学拳打脚踢，其他同学不愿意听他的管理，同时，引得整个班级里其他同学的行为习惯也受到影响。“举枉错诸直，则民不服”从生活小事中，其实我们都是在从政，都要正确地存在于人际关系中。
我们读书的目的是往自己身上归，读书的每一条都有我有关。
20.季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
这句话探讨了如何使百姓恭敬、尽忠并互相勉励的方法。
“临之以庄则敬”，意思是指领导者若以庄严、恭敬的态度面对百姓，百姓自然也会心生敬意。这里的“庄”并非指严肃到令人畏惧，而是指一种庄重、认真、尊重他人的态度。这样的态度能够赢得百姓的尊重与信任，进而形成和谐的社会氛围。
一个庄严、恭敬的领导者，能够以自己的行为示范，引导百姓走向正道，形成良好的社会风气。这样的领导者，不仅能够赢得百姓的尊敬，更能够激发百姓的忠诚与向心力。
现代社会中，这一原则同样适用。领导者在面对员工或下属时，若能保持庄重、认真的态度，尊重他们的权益与尊严，便能够赢得他们的信任与尊重。
师说:读书的目的是消除读书的外像性。我和书双向奔赴，我向书归，把经典在自己身上读出来，活出来，把精神成长作为自己的第一价值观。
孔子总是把选择权交给了对方，他就如一面温暖和智慧的镜子。总是处于关照模式而不是评判模式。
我思:把选择权交给对方，让自己处于关照模式，而不是一味地评判。让自己即温暖又智慧。
和优秀的人在一起，自己也会渐渐的成长起来的！自听到老师说，我们要把评判模式转换成关照模式，无论在家，在工作中，我在温暖的心理模式下，变得平和，并逐渐能驾驭自己的情绪，也会更设身处地地为对方着想，让自己处于关照模式。
21.或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!”
译文:有人问孔子：“先生为什么不从政呢？”孔子回答：“《尚书》上说：‘孝啊！孝敬父母，友爱兄弟，把这样的道理推广开来，就是施政了’。我这样做就是从政，不然还要怎样才能算是从政呢？”
解读
这一章孔子讲述了他推行教育事业与从政的关系，告诉我们从政并不一定要去当官；立志做大事，并不一定要立志做大官。抓好教育事业是治国理政的根本，对国家政治会产生深刻影响。
学习的动机是要改变自己。思考自己是否真诚，持之以恒。
滴水穿石，不是因为水的力量而是坚持的力量。
22.子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!
译文: 孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
【评析】 信，是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用。
孟子说“诚者，天之道；思诚者，人之道。”
道理虽浅，但人人皆知。
人人皆知的道理，人人皆行，还是有一段距离的。
