已是初冬，天渐冷。清晨6点，天际还是一片浅黑。坐在屋里都能感受到室外的寒气。
即使这样，老师和其他的伙伴早已静候一端，一起共读精进了。
期盼当下，惜时当下。
教与学，思与悟，同在。
今天学习《论语·学而篇》的最后一章，即第16章:
子曰:不患人之不己知，患不知人也。
这是通常生活中的我们基本都熟悉的句子和通识。我们也常常以此来规范自己的言行。
师说:人即仁。只有自己内在有仁德，才能共情人，懂得人。自己有善，才能理解，看见，推崇他人的善。
生活中的我们总是用“小我意识”刷存在感。我们要勇于主动践行，以开放的心态，力求共情所有的人。如舜“一年成聚，两年成邑，三年成都”，把评判模式切换成关照模式，了解自己就是了解别人。
“不患人之不己知，患不知人也。”与《学而篇》的第一章“人不知而不愠，不亦君子乎？”首尾呼应和升华。
思己:每学一点，就把它投射于自己，投射到自己生活的周遭，反求诸己。
这句话，投射的最小范围若是家里，不要担心家人不理解不体谅，而是自己。若能在每一天的劳顿琐常中，转换角度，站立在家人，爱人和孩子的立场上，想对方所想，家中的氛围是祥和，自己和对方的情绪是稳定，家和，万事才会兴旺。修己，修身，才能齐家，才能兴家，才能旺家，也才能过好当下，做好手里的事业和工作，才能拥有一个良性循环的环境，身心愉悦地热爱自己，热爱他人，热爱周遭。
在自己心中修一颗仁心，这是最平和最基本的做法。“你若盛开，清风自来。”我们若有一颗仁心，仁爱之心，那么点点滴滴，美好会向我们转身而来，我们也会转身于美好。
接着，今天，开启了《为政篇》。
1.子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
师说:从政的关键是修身，端正自己的言行，以身作则，从我做起。我们与世界的关系就是自己与自己的关系。
如尼采所说“在自己的身上克服这个时代”
我们读经典要从两个层面:显密结合。我是因，我的世界就是果。我处于怎样的意识层面，我就会看见一个怎样的世界。施一公曾说我们看见的世界是真实世界的4%，所以，要看见国家美好，广阔的世界，我们首先提高我们自己。当我们改变了，我们的世界才会改变。
且，“为政”不仅仅是狭义地理解为从政。孝悌就是最基本的从政，是最基本的人际关系。
如曾子所言:“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知”。
2.子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
师说:思无邪，可以引申为真情表达。
老师随即引用老子《道德经》“圣人不病，以其病病，是以不病”这句话，它的意思是，圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点，因此他没有缺点。 这是老子对圣人心态和行为的一种描述。
老子认为，知道自己有所不知是一种高明的表现，因为这表明一个人能够保持谦逊和不断学习的态度。这种态度有助于避免自以为是和妄自尊大。老子强调，真正的智者会承认自己的无知，并保持虚心求学的态度。圣人之所以没有缺点，是因为他们把缺点当作缺点，因此能够不断改进和完善自己。这种心态使得他们始终保持谦逊和自我反省，从而避免了缺点的产生。
这段话强调了自知之明和谦逊的重要性，认为只有那些能够认识到自己不足并不断改进的人，才能真正达到完美的境界。
3.子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
师说:这一章，运用了对比手法。以身作则，推己及人，反求诸己。以人为本，激发人心中的优点。激发人，关照人，与人为善，让人觉得，善端在自己。
这一章对于做老师的我来说，尤为重要和适用。在和学生相处的过程中，“导之以德，齐之以礼，有耻且格。”地对待任何一个学生，特别是后进的孩子们。以平等的姿态和身段对待他们，和他们交流。设身处地地想他们所想，而不要用远高于他们的或他们很难达到的标准来要求他们，甚至框定他们，压制他们。给他们以空间，时间，信任，方法，和他们一道，用适合他们的节奏和方法扶助他们向前向好向优。
学经典，悟经典，在当下把经典在自己身上活出来。这是我及我们对待经典恰当正确的态度。
相信自己能再接再厉！
