《史记•孔子世家》为我们讲述了孔子的一生，孔子的广泛学习、坚持学习、融汇贯通学习的精神让人感动，至今值得我们借鉴。
一是学习对象广泛，真正做到了“有学无类”。孔子提出“三人行必有我师”，孔子不但向很多长者、贤者，还向普通人，甚至是狂人学习。孔子出使周国时，专程拜见老子向他学习，老子专门赠送孔子一句忠言：“聪明能够深察的人离死亡不远，因为他们喜欢议论别人是非。学识广博、能言善辩、能力无边的人总会危害自己，因为他们喜好揭发别人的过错。身为子女的不能有私心，做别人臣子的不能只想到自己”，这前一句其实就预示着孔子的人生下场。孔子返回到蔡国时，长沮、桀溺两人在路边并肩耕田，孔子认为他们是隐士，派子路向他们询问渡口。得知是孔子问路后，溺桀说：“浑浑噩噩，天下到处是这样啊，有谁来改变这世道呢？况且与其跟从躲避恶人的士子，哪里比得上跟从避开整个世道的士子呢！”两人说完仍然耕作不止。子路把他们的话告诉孔子，孔子惆怅地说：“鸟兽不可与之同流合群。天下有道的话，我就不必参与改变这世道了。”
有一天子路走在路上，遇到一位肩扛蓧的老人，询问老人是否见到孔子，老人道“我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？”老人把他的拐杖竖置在一边而耘除田中的杂草。子路把老人的话告诉孔子，孔子称赞这个老者是个隐士。孔子前往郑国，和弟子互相走失，孔子独自站在外城的东门。有个郑人对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡把实话告诉孔子。孔子欣然笑着说，“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这种乐观豁达自嘲精神，何尝不是一种学问。
楚国狂人接舆唱着歌经过孔子的旁边，歌词唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为什么道德这样衰落啊？以往的事已无法挽回，未来的事还可以补救啊！完了完了，当今从政的权贵们岌岌可危了。”孔子走下车，打算与他说话。狂人接舆快步离去，孔子没能与他说话。
二是学习过程专注，注重学深悟透。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的思想啁。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的思想，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说这乐曲叫做《文王操》啊。”
三是克服学习困难，学习注重融会贯通。孔子说：“品德不进行修养，学业不深入研讨，听到富有道义的事情而不去做，有了错误和缺点而不能改正，这是我忧虑的问题。”孔子自认为自己为人是“学习道理不感疲倦，教诲别人不觉厌烦，发奋努力废寝忘食，乐于此道而忘却了忧愁，不知衰老将要到来”。即使是在被围困在陈国和蔡国之间时，没有粮食，随行弟子生病了，爬都爬不起来，孔子依旧讲习、诵诗、弹琴、唱歌没有间断。子路生气说：“君子难道也有困窘之时吗？”孔子说：“君子能安于困窘，小人一旦困窘就胡作非为”。看到子贡满脸生气表情，孔子还告诫他说，自己不是一个博学强记的人，而是掌握事物的基本道理并将其统筹贯通的人。
读史明智，作为一个有志于写作的人来说，必须具备广泛学习的能力，面对在写作中遇到的困难和挑战，我们应该向孔子看齐，时刻坚持学习，更应该学习孔子敏于学，践于行的实践精神。
