倘若一个人整日只关在屋里正襟危坐、“参禅打坐”、心中冥想；只知“读万卷书”的重要，不懂“行万里路”的厉害；只知在精神的王国里“神游”，不知在实践中打磨历练，是不可能把事情做好的，这是人类智慧的精华。
如果不能在实践中辨别与获得真理，闭门念书一万年，也是纸上谈兵。
且不说科学与艺术领域，单说以“通过修行的方式发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦，断尽一切烦恼，得到究竟解脱”为宗旨的佛教——试问，如果高僧都不能通过实践结合经文领悟到世间的真谛，却去布施自己都理解不透彻的“经文”，如何能“宏施大法”？ 又如何去“普度众生”？
在中国古典名著《西游记》中，伟大如玄奘法师者，也是历尽了九九八十一难，才得取真经——这实际上是在诉人们，若想救人于水火，至少自己要晓得什么是“水火”，并且亲身经历过“水火”。这是“普度众生”的前提。
孔子也曾说过：学而不思则罔，思而不学则殆。意思是说，只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，而只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
然而，思从何来？答案很简单，只能从实践中来，否则便走向了唯心。理论是实践的影子，实践是理论的“真身”，只有二者重合时，才能形成真实而鲜活的事物，才能使事业得到精进，而不是只得到某个残缺飘渺的镜像，或是突兀干瘪的实物。
正如王阳明所言，只有“知行合一”，才能收获真正的“善”与“良知”。
要带着发现与创造的眼睛去做事，更要带着“实践”上路。因为只有在实践的滋润下，这眼睛才会有神、有灵气，否则，这“眼睛”，只是一个“有眼无珠”的摆设。
没有实践，理论一文不值。
