谈立志

        普通人的毛病在于责人太严，责己太宽。

        世间许多的行尸走肉浪费了他们的生命，就因他们对于自己应该做的事不起念头。

        起念头不是立志。

        完全不思量达到这种目的所必有方法或步骤，更不抱定这方法步骤去达到目的之决心，这只是狂妄，不能算是立志。

        没有认清方法和步骤而想达到那个目的，那只是痴想，而不是立志。

        坚持一种不合理的理想而致死不变只是匹夫之勇。

        许多烦闷，许多失败，都起于想做自己所不能做的事，或是不能做想做的事。

        所谓立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。

        要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。

        人的动力就是他的意志力。

        我们如果要测量一个人的人性，最好的标准就是他对于抵抗力所拿出的抵抗力，换句话说，就是他对于环境困难所表现的意志力。

        一个人的生活力之强弱，以能否朝抵抗力最大的路径为准，一个国家或一个民族也是如此。

        对自己没有勇气负责的人，在任何优越环境之下，都不会有大成就。

        人生需要多方活动，精力可发泄，心灵有寄托，兴趣到处泉涌，则生活自丰富，空虚感觉不至发生。这些事都不难做到，一般青年人所以不能做到者，原因就在没有自信，缺乏勇气，不肯努力。

        世间事有因必有果，种下善因，迟早必得善果。

谈处群

        是非只因多开口，烦恼皆由强出头。

        人愈多，意见就愈分歧。

        公民如果没有服从多数而打消自己成见的习惯，民主政决不会成功，因为全体公民对于任何要事都有一致意见，是一件不容易的事。我们多数人很缺乏这种政治修养。

        社会制裁力，第一是道德风纪，其次是法律，第三是舆论。

        群众的活动多起于模仿。一种情绪或思想能为一般人所接受的必须很简单平凡，否则曲高和寡。所以群众所表现的智慧与德操大半很低，易于成群的人也必须易于接受很低的智慧与德操。

        苏格拉底的一句老话：“知识即德行。”凡是德行缺陷，必定由于知识不彻底。

        思想与情感必须有正当的宣泄，愈受阻挠愈一决不可收拾。

        世间许多人没有对象可五体投地去钦佩，也没有对象可深入骨髓地去厌恶，只一味周旋随和，这种人表面上像是炉火纯青，实在是不明是非，缺乏正义感。

谈冷静

       “浪漫的”都多少带着一些稚气，而“古典的”则是成熟的境界。

        不能冷静是任情感、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮气；说深一点，不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够冲和豁达，头脑不够清醒，风度不够镇定安详。

        一个有学问的人必定是“清明在躬，志气如神”，换句话说，必定能冷静。

        许多人动辄发火生气，或放僻邪侈，横无忌惮，或暴戾刚愎，恣意孤行，这种人看来像是强悍凶猛，实在最软弱，他们做情感的奴隶，或是卑劣欲望的奴隶，自己尚且不能控制，怎能控制旁人或控制环境呢？这种人大半缺乏冷静，遇事鲁莽灭裂，终必至于愤事。

谈学问

        一个真正有学问的人必定知识丰富、思想敏锐、洞达事理，处任何环境，指导把握纲要、分析条理、解决困难。

        测量人的成就并不在他能否谋温饱，而在他有无丰富的精神生活。

        一个人对于一种学问说是不感兴趣，那只能证明他不用心，不努力下工夫，没有钻研里面去。世间绝没有自身无兴趣的学问，人感觉不到兴趣，只由于人的愚昧或懒惰。

        “学”是偏重吸收前人已有的知识和经验。思是自己运用脑筋，一方面求所学得的能融会贯通，井然有条，一方面由疑难启发新知识与新经验。

谈读书

        现在书籍易得，一个青年学生就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少。

         先博学而后守约，这是治任何学问所必守的程序。

谈交友

        人生的快乐一大半要建筑在与人的关系上面。

        与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之市，久而不闻其臭。

        告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎么样的一种人。

        责己宜严，责人宜宽。

谈休息

        宁静以致远。

        世间有许多过于辛苦的人，满身是尘劳，满腔是杂念，时时刻刻都为环境的需要驱遣，如机械一般流转不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，没有一点生人之趣。这种人是环境压迫的牺牲者，没有力量抬起头来驾驭环境或征服环境，在事业和学问上都难有真正的大成就。

谈消遣

        一个生气蓬勃的人必定有多方的兴趣，在每方面的活动都比常人活跃，一个人到了可以索然枯坐而不感觉不安时，他必定是一个行将就木的病夫与老者。

        就生活理想说，劳心与劳力应该具备于一身，劳力的人绝对不劳心固然变成机械，动心的人绝对不劳力也难免文弱干枯。

        工作都有所为而为，带有实用目的；无所为而为，不带实用目的活动，都可以算作消遣。

谈价体育

        身体羸弱可以影响到性情和人生观。

        懒，所以萎靡因循，遇应该做的事拿不出一点勇气去做；懒，所以马虎苟且，遇不应该做的事拿不出一点勇气去决定不做；懒，于是对一切事情朝抵抗力量最低的路径走，遇事偷安取巧，逐渐走到人格的堕落。

        养生莫善于寡欲。

        淡泊宁静，以逸待劳。

谈价值意识

        所谓审分寸，就是辨别紧要的与琐屑的，也就是有正确的价值意识。

        在作品酝酿中，愈多意象纷呈，许多情致泉涌，当兴高采烈时，它们好像八宝楼台，件件惊心夺目。

        如果只顾衣食饱暖而对于真善美不感兴趣，他就成为一种行尸走肉了。

谈美感教育

        世间事物有真善美三种不同的价值，人类心理有知情意三中不同的活动。

        教育的目的在“启发”人性中所固有的求知、想好、爱美的本能，使他们尽量发展。