天癸水，壬癸之水也。壬水属阳，癸水属阴，二水者先天之水也。男属阳，女属阴，故妇人经水以天癸名之。
精者，合水火名之。水中有火，始成其精。呼精而壬癸之义已包于内，故男子之精不以天癸名之。
精与经同中有异。男之精，守而不溢；女之经，满而必泄。癸水者，海水也，上应月，下应潮，月有盈亏，潮有往来，女子之经水应之，故潮汐月有信，经水亦月有期。以天癸名之，别其水为癸水，随天运为转移。
男之精，阳中之阴，其色白。女之经，阴中之阳，其色赤。况流于任脉，通于血海，血与经合而成浊流。
女子阴有余阳不足，故满而必泄。
男子阳有余阴不足，故守而不溢。
壬癸之水，海水也。海水味咸，故天癸之味应之。
女未二七则任冲未盛，阴气未动，女犹纯阳也，故不行经耳。
女之变者，名为暗经，非无经。无不足，无有余，乃女中最贵者。终身不字，行调息之功必长生。
人事之乖违。天癸之水，生于先天，亦长于后天。妇女纵欲伤任督之脉，则经水不应月。怀抱忧郁以伤肝胆，则经水闭而不流。
人非水火不生，火乃肾中真火，水乃肾中真水。水火盛则经盛，水火衰则经衰。任督脉通于肾，伤任督未有不伤肾者。交接时，纵欲泄精，精伤任督之脉亦伤。任督脉伤，不能行其气于腰脐，则带脉亦伤，经水有至有不至免。经水者，火中之水也。水衰不能制火，则火炎水降，经水必先期至。火衰不能生水，则水塞火冷，经水必后期至。经水之愆期，因水火之盛衰也。
肝藏血，然又最喜疏泄。胆与肝互为表里，胆木气郁，肝木之气亦郁。木郁不达，任冲血海皆抑塞不通，久则血枯。
心肾无咎不交者，使水闭。心肾之交接，责在胞胎，亦贵在肝胆。肝胆气郁，胞胎上交肝胆，不上交于心，则肾之气亦不交于心。心肾之气不交，各脏腑之气抑塞不通，肝克脾，胆克胃，脾胃受克，失其生化之司，不能资于心肾。水火未济，肝胆之气愈郁。肝胆久郁，反现假旺之象，外若盛内实虚。肾因子虚转去相济涸水，而郁火焚之，木无余波以下泄。此木郁所以水闭。
经水，非血也。
经水者，天一之水也，出于肾经，故以经水名之。
经水者，至阴之精，有至阳之气存，故色赤，非色赤即血也。
经水者，肾气所化，非肾精所泄也。女子肾气有余，故变化无穷。
肾化为经，经化为血，各经气血无不随之而各化。是以肾气通则血通，肾气闭则血闭。
肾水之生，不由于三经。肾水之化，实关于三经。
肾不通肝之气，则肾气不能开。肾不交心之气，则肾气不能上。肾不取脾之气，则肾气不能成。盖交相合而交相比。苟一经气郁，气即不入于肾，而肾气即闭。况三经同郁，肾无所资，何能化气成经乎?是以经闭者，乃肾气之郁，非止肝血之枯也。倘徒补其血，则都不宣反生火。徒散其瘀，则气益微反耗精。无益而转害也。
水火之不通，半成于人气之郁。解郁之法，在于通肝胆也，肝胆通则血不闭。
