欲望有时是一个负面词，如“欲壑难填”、“穷奢极欲”“利欲熏心”等；有时是一个正面词，如“上下同欲”“求知欲”等。其实，欲望无所谓正反，没有人没有欲望，波普说：“理性是罗盘，欲望是暴风雨”，当欲望理性时，给人带来思考的意义并能让人体验到尊严的精神愉悦；欲望冲动时，人们就会因为自己的欲望焚烧丧失理智甚至失去尊严，理性欲望的千钧重压与欲望冲动的底层火烤让人总是一佛出世，二佛升天，始终不曾完美。
人从来不单纯，理想当然有，但绝大部分是欲望，包括挣钱的欲望，出人头地的欲望，干得好气死那帮小人的欲望。欲望如同血液里的基因，一刻也没有离开人心。有时侯，欲望的增速如细胞分裂。这是根植于人心的一种强大的力量。
一个人的欲望无可厚非，但是欲望的实现必须遵守理性规范。无论欲望多么强大，实现的前提必须以不损害他人的利益为底线。损人利己，损人不利己，都将招致与自己不利的后果。
人天生，并且永远，是欲望的动物。中国式众筹人性论的巧妙之处就在于毫不掩饰地承认了人的自私禀赋，并赋予了其积极的意义，即人的自私，人的欲望的强烈性成了项目众筹的元动力，又让利他成为利己的必经之路。无利他，无利己，自己欲望的满足更是为了利他。既回避了人的欲望的盲目性，又让个体自我在实现别人欲望的同时，自己的欲望得到了满足，并使自己逼真地体验到了利他给自己的带来的精神愉悦和激励。把“己所不欲，勿施于人”提高到利己首先必须利人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。我国著名经济学家张维迎也曾把人们追求幸福的方式归纳为两种：“一种你要自己幸福，你首先要让别人幸福；另一种，你通过使别人不幸福而自己变幸福。前一种是“市场的逻辑”，后一种是“强盗的逻辑”。正因为中国式众筹对利他心的极度推崇和坚持，才会得到越来越多的认同。
子曰：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”《增广贤文》云：“君子爱财,取之有道 ”。理性的欲望才有价值，人可以不高尚，但绝不能无耻；人可以不伟大，绝不能卑鄙。
控制住欲望的AB面，利他之心就会抬头。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。
