后身
轮回之说，释氏乐道，而儒者勿言。然古今记载，往往有之。如周穆王为丹朱后身，韦皋为诸葛后身，王曾为曾子后身，苏轼为邹阳后身，王十朋为严伯威后身，张方平为琅玡寺僧后身，岳武穆、张睢阳为张桓侯后身，宋高宗为钱武肃后身，赵鼎为李德裕后身，（转下）
〔试注〕
1、周穆王为丹朱后身：《国语·周语》：“昔昭王娶于房，曰房后， 实有爽德，协于丹朱。丹朱凭身以仪之，生穆王焉”。
丹朱，尧之子，死后，其子陵袭封，并以封邑为姓，称房陵，即房姓的始祖。房后，丹朱之后裔。
爽德：失德。协：合。仪：匹配。凭身以仪之：附身。
〔按〕房后失德是真，丹朱附体伪托也。
2、韦皋：韦皋（746–805）字城武。京兆万年（陕西西安）人。唐代中期名臣。贞元元年（785），韦皋出任剑南节度使，在蜀二十一年，和南诏，拒吐蕃，累加至中书令、检校太尉，封南康郡王，世称“韦南康”。顺宗永贞元年（805）卒，年六十，赠太师，谥忠武。《全唐诗》存其诗三首。
韦皋为诸葛后身
《太平广记》：唐故剑南节度使、太尉兼中书令韦皋，既生一月，其家召群僧会食。有一胡僧，貌甚陋，不召而至。韦氏家童咸怒之，以弊席坐于庭中。既食，韦氏命乳母出婴儿，请群僧祝其寿。胡僧忽自升阶，谓婴儿曰：“别久无恙乎？”婴儿若有喜色，众皆异之。韦氏先君曰：“此子生才一月，吾师何故言别久耶？”胡僧曰：“此非檀越之所知也。”韦氏固问之，胡僧曰：“此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季，为蜀丞相，蜀人受其赐且久。今降生于世，将为蜀门帅，且受蜀人之福。吾往岁在剑门，与此子友善。今闻降于韦氏，吾固不远而来。”韦氏异其言，因以武侯字之。后韦氏自少金吾节制剑南军，累迁太尉兼中书令。在蜀十八年，果契胡僧之语也。出《宣室志》。
3、王曾：王曾（978–1038）字孝先，青州益都（今山东青州）人，北宋仁宗时名相。宝元元年（1038）卒于郓州，年六十一，赠侍中，谥文正。有《王文正公笔录》。
王曾为曾子后身
《宋人軼事彙編》：王沂公之父見字紙遺墜，必掇拾以香湯洗燒之。一夕，夢宣聖拍其背曰：‘汝何以重吾字紙之勤也？恨汝老矣，無可成就。他日當令曾參來汝家受生，顯大門户。’未幾，果生一男，遂命名曾，後果狀元及第。《吹劍四録》。《七修類稿》卷四十九引《文昌化書》。
4、邹阳：邹阳（约前206–前129）临淄（今山东淄博）人。西汉文学家。汉文帝时，是吴王刘濞门客，以文辩著名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁，为景帝少弟梁孝王门客。邹阳“为人有智略，慷慨不苟合”，后被人诬陷入狱，险被处死。他在狱中上书梁孝王，表白自己的心迹。梁孝王见书大悦，立命释放，并尊为上客。邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。
苏轼为邹阳后身
《宋稗类钞》：边镐为谢灵运后身，故小字康乐。范淳夫为邓仲华后身，故名祖禹。张平子后身为蔡伯喈。邹阳后身为东坡居士。即其习气似皆不诬也。
5、王十朋：王十朋（1112–1171）字龟龄，号梅溪，温州乐清（今浙江省乐清市）人。南宋著名政治家、诗人，爱国名臣。2012年上海古籍出版社出版有《王十朋全集》。
王十朋为严伯威后身
《涌幢小品》：王梅溪少时，有乡僧每见必谓曰：“此郎，严伯威后身也。”王不晓所谓。既而访诸叔父宝印大师，叔父曰：“严阇黎，字伯威，汝祖母贾之兄，吾之舅氏，且法门之师也。博学工诗文，戒行修饬，有声江浙间，为士俗所推重。汝父母以无子为忧，祷求甚力。至政和壬辰正月，师卒，汝祖一夕梦师至其家，手集众花，结成一大球，字汝祖而遗之曰：‘孝祖，君家求此久矣，吾是以来。’忽不见。是月汝母有娠，至十月而汝生。师眉浓黑而垂，目深而神藏，儿时能诵千言，喜作诗，人以汝眉目及趣好类之，且符所梦。”又谓：“师死之月，汝即受胎，故云。”王幼从学鹿岩，人有指其眉垂目藏而靳之者，表丈贾元达曰：“此子眉目类吾伯严阇黎，他日能文未可知。”王曰：“阇黎智慧，纵未脱轮回，当复生人间，世为大善知识。胡为于灭度之后，现此穷薄困苦之相？”王尝写字作文诒宝印叔父，叔父曰：“人言汝吾师也，文仅似之，字乃尔不同，何邪？”严阇黎尤工笔札，王颇拙于书，故云。因自嘲曰：“严阇黎，汝前生食蔬何多智？予今生食肉何许迂？”因为之记。
〔按〕据说出自王十朋《梅溪前集》自撰《记人说前生事》一文，网上未搜得。
6、严伯威：严闍梨（1058–1112)俗名贾伯威，法名处严，人称“处严阿闍梨”，简称严闍梨。乐清明庆寺著名诗僧，天台宗大师，早年还与苏东坡诗词交往甚密。
阇梨，也作“阇黎”，梵语acarya“阿阇黎(梨)”之省。意为高僧，也泛指僧人、和尚。
7、张方平：张方平(1007–1091)字安道，号乐全居士，北宋应天府南京(今河南商丘)人。景佑元年(1034)，中茂才异等科，任昆山县(今属江苏)知县。又中贤良方正科，迁睦州(今浙江建德东)通判。历任知谏院、知制诰、知开封府、翰林学士、御史中丞，滁州(今属安徽)、江宁府(今江苏南京)、杭州(今属浙江)、益州(今四川成都)等地长官。神宗朝，官拜参知政事(副宰相)，反对任用王安石，反对王安石新法。哲宗元佑六年(1091)卒。苏轼哀痛不已。赠司空，谥文定。有《乐全集》四十卷。
张方平为琅玡寺僧后身
《冷斋夜话》：张文定公方平为滁州日，游琅邪，周行廊庑，神观清净。至藏院，俯仰久之，忽呼左右梯梁间，得经一函。开视之，则《楞伽经》四卷，余其半未写。公因点笔续之，笔迹不异。味经首四句曰：“世间相生灭，犹如虚空花。智不得有无，而兴大悲心。”遂大悟流涕，见前世事。盖公生前尝主藏于此，病革，自以写经未终，愿再来成之故也。公立朝正色，自庆历以来，名臣为人主所敬者，莫如公。暮年出此经示东坡居士，坡为重写，题公之名于其右，刻于浮玉山龙游寺。
8、张睢阳：suī。张巡（708–757）蒲州河东（今山西永济）人。（《新唐书》本传载为邓州南阳）。唐代中期名臣。唐玄宗开元末年，张巡中进士，历任太子通事舍人、清河县令、真源县令。安史之乱时，起兵守雍丘，抵抗叛军。至德二载（757），安庆绪派部将尹子琦率军十三万南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远等数千人，在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百馀次，使叛军损失惨重，有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽了江淮地区，保障了唐朝东南的安全。终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。后获赠扬州大都督、邓国公。唐宣宗大中二年（848），张巡绘像凌烟阁。至明清时，得以从祀历代帝王庙。
〔按〕《新唐书》本传中作：张巡字巡。字巡名呢？还是名和字一样？
岳武穆、张睢阳为张桓侯后身
清·梁恭辰《劝世录类编·桓侯后身》：武林张朗斋军门曜，由军功起家，保至道员，复改武职。在豫省转战数千里，丰功伟绩，彪炳一时。旋随左爵相出关，叠复坚城，威望颇著。并办新疆善后事宜，井井有条，百废毕举，军民交口颂之。昨有友人自关旋，述军门威名，数千里内闻之，无不股栗。俄人与回党，畏之尤甚。
忆军门于十数年前，曾经回杭，居下城之贺衙巷汪宅。日与乡父老闲谈，恂恂然有儒者气象。杭人相传，军门为汉时张桓侯后身，尚未足深信。惟近日杭垣众安桥下，重修岳武穆祠。有入而瞻眺者，见神座前，有原任浙江臬宪蒯(kuǎi)士芗廉访楹联并跋语，读之不禁瞿然。夫蒯廉访，硕德耆年，官居风宪，当必不肯作妄语，况形诸笔墨间，而悬诸神明之侧乎！
爰将其联语并跋录之。句云：“光汝荷神庥，七十日固守岩疆，几经戎马关河，飙驰电扫，溯自贤豪梦锡，保卫中原，臣节凛春秋，亘古丹心悬日月；湖山新庙貌，数千里荡平巨寇，共赖精忠伟烈，浪静锋销，迄今旧址重寻，敬瞻遗像，宋宫埋草露，独留正气满乾坤。”
跋云：“谨按《忠武记》，王志在《春秋》，服膺圣帝，固始终得懔纯臣之节。忆自咸丰岁间，荪丁外艰，奉命墨绖(dié)赴光州任时，逆氛方炽。过汤阴及朱仙镇，谒王祠。夜梦王延入后殿，高坐者为张桓侯。王指谓荪曰：‘汝内侄曜，乃桓侯后身，畀以助汝。’是时贼围固始七十余日，力战解围，曜有功焉。先后在豫二十年，转战数千里，皆曜当先。信阳剧贼，望风尽降，生全者二十余万。凡曜所过都邑，皆王昔日力争之地。夫以王之誓清中原，固无在不昭其灵爽，况在南都受命之区乎！荪于辛未年，陈臬是邦，署即王兔园故址也。近于王家庙初地，复建忠显庙以祀王，落成，谨志遭遇之奇，志在生民，俾奏肤功者，皆神赐也。蒯贺荪谨识。”
观于此，则军门实为桓侯后身。廉访之梦，正神欲示以端倪耳。
王有宗评曰：孟子曰，五百年必有名世者，盖天地间气所钟，至时必发。圣贤仙佛，人同此心，心同此理。虽百千化身，实则只有一个，岂独桓侯（张飞）为然哉？相传桓侯是大鹏金翅鸟转世，武穆（岳飞）亦大鹏金翅鸟转世。故并名“飞”。又传张睢阳（唐代张巡）也是桓侯后身，遂有“留名不留姓、留姓不留名”之说。由是言之，勤果公谥军门之为桓侯后身，信矣。
另，
《关圣帝君桃园明圣经》：“三弟四川为土谷，每起忠良护国心。在宋易姓岳飞将，在唐改讳曰张巡。轮回三转皆忠烈，上帝封为护国神。”
9、宋高宗为钱武肃后身
宋高宗：赵构，南宋开国皇帝。
钱武肃：吴越王钱谬。
元·刘一清《钱塘遗事·高宗浙脸》： 高宗诞之三日，徽宗幸慈宁后阁，妃嫔捧抱以见，上抚视甚喜，顾谓后妃曰： “浙脸也。”盖慈宁后乃浙人，其后驻跸于杭，亦岂偶然？
《梦吴越王取故地》： 高宗建炎渡江，至德佑丙子通一百五十年。绍兴八年二月癸亥，上发建康， 戊寅至临安府，遂定议建都，自此不复移跸。淳熙十四年冬十一月丙寅，宰执奏事延和殿，宿直官洪迈同对，因论高宗谥号，孝宗云：“太上时有老中官云太上临生之际，徽宗梦吴越钱王引御衣云，我好来朝，便留住我。终须还我山河，待 教第三子来。”迈又记其父皓在北买一妾，东平人，偕其母来，曾在明节皇后阁中，言显仁皇后初生高宗时，梦金甲神人自称钱武肃王，年八十一， 高宗亦年八十一，卜都于钱塘，似不偶然。孝宗所谓“钱王”，指第三子惟演也，终团练使。
10、赵鼎：赵鼎(1085–1147)字元镇，号得全居士。南宋解州闻喜东北(今属山西闻喜礼元镇阜底村)人。宋高宗时政治家、词人。绍兴年间几度为相。因反对和议，为秦桧所构陷，罢相，出，卒于吉阳军。宋孝宗时，追赠太傅、丰国公，赐谥“忠简”。赵鼎善文、诗、词。著有《忠正德文集》、《得全居士词》等。
〔附〕朱熹：①看他做来做去，亦只是王茂弘(王导)规摹。当时庙论大概亦主和议。按，王庶乞免签书和议文字札贴黄云：“契勘臣前项所上章奏，及与王论议，实有妨嫌。今若不自陈禀，则又如赵鼎、刘大中辈首鼠两端，於陛下国事何益！”使当国久，未必不出於和。但就和上，却须有些计较。如岁币、称呼、疆土之类，不至一一听命如秦桧之样，草草地和了。后来秦没意智，乃以“不合沮挠和议”为词，贬之，却十分送个好题目与他。 ②意思好，又孜孜汲引善类，但其行事亦有不强人意处。如自平江再都建康，张德远(张浚)极费调护，已自定叠了。只因郦琼叛去，德远罢相，赵公再入，忧虞过计，遂决还都临安之策。一夜起发，自是不复都金陵矣。 ③赵丞相亦自主和议，但争河北数州，及不肯屈膝数项礼数尔。至秦丞相，便都不与争。赵丞相是西人，人皆望其有所成就，不知他倒都不进前！方子录云：“赵元镇亦只欲和。但秦桧既担当了，元镇却落得美名”。 ④赵丞相，中兴名臣一人而已，然当时不满人意处亦多。且如好伊洛之学，又不大段理会得，故皆为人以是欺之。⑤赵丞相收拾得些人材然亦杂，如喻子才之徒亦预焉也。
赵鼎为李德裕后身
未搜到出处。
海南有五公祠纪念李德裕、胡铨、赵鼎、李光、李纲五位历史名臣。
11、李德裕：李德裕（787–850）字文饶，赵郡赞皇（今河北赞皇）人，唐代政治家、文学家，牛李党争中李党领袖。贬在崖州病逝。近代梁启超甚至将他与管仲、商鞅、诸葛亮、王安石、张居正并列，称他是中国六大政治家之一。
