小组共修时针对辅助材料中的问题究竟谁有资格给我们传授愿菩提心，展开了讨论。就其中的话题引申为咱们的师父是否有资格给我们授愿菩提心？经过多方面论证，得出师父完全有资格给我们授愿菩提心的结论。是否有资格法义中给出的标准是，不仅要有愿菩提心和愿心学处还要有行菩提心，授菩萨戒，实践菩萨行。
善知识两大职责内修和外弘，外弘也是心行的延续。就师父创办的三级修学来看，处处体现着大乘佛法的精神，这种精神渗透在定课，修学，义工行等各个环节里。书院很多师兄都有明确的定位，从学员到如来使分哪几步，内心了了分明。还记得我问过慧策师兄啥是如来使啊？师兄答“如来使就是佛陀的使者，荷担如来家业的人，也就是菩萨。”试想按照师父的施设，践行好两套模式，将来就能成为菩萨，作为创办人的师父，肯定具备这样的资格。我很庆幸我在这样的环境中成长。
我这么说并不是王婆卖瓜，自卖自夸。当然没有对比就没有高低。就济南的学佛团体我也接触过一部分。还和很多师兄相识，平时关系也不错。记得有一次聚餐，听一个小师兄说他去某寺院授菩萨戒了，乍一听菩萨戒，感觉好高大上啊，也很佩服他的智慧，感觉他小小年纪就做出这么正确的选择，确实了不起。随后又转念一想，对于菩萨戒，据说很多出家师父未必能持好，更不用说在家居士了。当然在家居士也能持好，关键在于引导。对于我来说，三皈五戒都没能持好，更不用说菩提心戒或菩萨戒了。
对于是不是菩萨行者，也容易检验，看看是否已发菩提心，是否具有慈悲心，平等心。假如啥都没有的话，只能算冒牌菩萨了。现在我觉得授菩萨戒是艰巨而光荣的使命。因为不发菩提心，不做菩萨我尽未来际的生命的确没有出路。但一想到菩萨戒那么多的戒律我就望而生畏，就拿六度忍辱来说，忍耐我都不及格更不用说忍辱了。
根据印度深广两派的施设，还好中间有个次第，假如心行还达不到菩萨戒的高度，可以先授菩提心戒，书院在这方面确实开汉地风气之先河。我觉得简直是为我这类人量身定制的一样。
就拿授菩提心戒的身份来说我也具备，天人，人类，龙王等愿意发菩提心的众生都可以。拿意乐来说，对于发菩提心有强大的意愿，并且对菩提心教法欢喜顶戴。我确实愿意发菩提心，刚开始意愿还不算强烈，经过不断的观察，意愿慢慢地变强了。这也源于认识的改变。假如认识不到轮回的本质是痛苦的，就不会发出离心。认识不到死无常及生命的脆弱，就不会用有限的生命做最有意义的事，假如没有思维能力，就不能辨别什么是好什么是坏，很有可能把相似佛法当宝贝。假如没有大悲作为心行基础，所发菩提心也是没有力量的。
就拿我来说，之前根本没意识到名利的虚幻性，内心容易追随五欲六尘，并且觉得那些东西很真实。也有从众心理作怪，感觉大多数人都这么做，我这么做也很有意义。学佛后随着身边亲人一个个离世，我突然觉得纵然富商大贾，名流政客难免一死。死的时候啥都带不走，穷尽一生所追求的这一切究竟有什么意义？或者说大多数人并不明白生命的意义或价值吧？就算有的人认识到这一切没有意义，内心也不由自主。
在虚幻的生命中领悟到人生的价值是多么高兴的一件事情，难怪孔夫子说朝闻道夕死可矣。我现在明白了生命的意义，就要确定人生方向。就让我从授愿菩提心开始吧！
