我看见清真寺高耸的宣礼塔，哥特教堂的尖顶，直刺云霄，罗曼时期修道院的群星璀璨，每一块砖石都虔诚万分的砌在另一块砖石之上，带着修建者无比的真诚。
尼赫鲁在信中写道：信仰时代飘然远去，与之一起消逝的还有大理石中的那种灵力。时代已经变了，这是个幻灭的时代，一个怀疑、质询与不确定的时代。我们正在寻觅与时代更契合的新办法，新真理。我们互相辩难，提出各种“主义”和哲学。就像苏格拉底时代一样，我们生活在一个质疑的时代，而且此质疑并不局限于像雅典一城，而是遍及世界。
尼赫鲁是印度首任总理，他博学善政，同时也是一位好父亲。他重视对儿女的培养，家书足有一千多页。1942年美国的The John Day公司推出了一个删减版，《人类的历史》便是以此为底本的首次中译本。你透过他的眼睛看待整个世界进程，并感受在理智的讲述同时带着浓浓的人情味。
书从希腊谈至一战时期，从政治经济到艺术宗教都有提及。其话题涉及范围广泛，很多却也点到即止。因此与其说是世界史，不如说是世界史纲。其中很多观点和思辨，以及诗意曼妙的语言是同类书中少有的，这对于历史观尚未树立的人来说，学着从哪方面思考历史都是十分好的启蒙。
他从劳动分工谈到自由民主。说工业革命之后，更多财富被生产出来为少数人占据，这些人成了有闲阶级，连假装工作也不需要。人们常常谈论自由，谈论民主，谈论投票权。政治、经济、治国术书籍汗牛充栋，而当人们谈论这些的时候，劳动者依旧在受苦受难。对他们说自由和投票权简直是嘲讽。
他也站在对人性的洞察下写战争百态，写各个阶级对战争的影响。战争封锁期间国内如何为战争编造出冠冕堂皇的理由，受过基础教育的老百姓如何受到媒体的欺骗。而“爱国的”的投机者又如何安坐后方，利用这些宣传，让年轻人甘于上战场抛头颅，自己大发战争财。他说，“战争从来不是轻松的思考对象，他丑陋无比，但时常被图上亮色，得到世人的颂扬。”
当我们谈论该如何融入时代，甚至超越时代的时候，应该浅浅见到它如何从时空一端滚滚而来的，带来一场必然性的。某个时期发生了某某事件导致了某某结果，大多数历史读物都足够理智客观的侃侃而谈。
但事实上，作为一个个体而言，事件永远无法完全记清。世界大无边，语言千万，我们可见到的更是少之又少。相比那些流水时间线上的事件，培养自己的历史观更为重要，它决定你如何看待当下和未来的世界，甚是一个更宏大的宇宙观。
我不知道，究竟是好书超越了时代，还是时代一贯如此。或如尼赫鲁所说，“人间并非一日一日的变成喜乐之地，它处处有太多苦难。”而苦难总是一贯如此。书中让我感动的正是在尼赫鲁笔下，没有成王败寇，没有英雄造时代，他看见的是承载历史的无名大众，并饱含着对过往苦难的同情和对未来那个也不完美世界的期待和勇气。
我喜欢书中的一段话，“有时候，这个世界的不公、不幸福和残酷扑面而来，黯淡了我们的心和眼，前方看不到出路。马修阿诺德说，世界上本无希望，我们能做的只有善待彼此。”
