君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大。所以君子不在于事业大小，君子之修为，本身就是事业，至于其胸怀治世之才，用之则行，舍之则藏，达则兼济天下，穷则独善其身，穷通际遇，皆不失本分不动心。
【孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟（sui）然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”】
大行：指理想通行于天下。睟然：润泽的样子。盎：显现。
孟子说，君子志在得位行道，如果做了大国之主，拥有广袤的土地，众多的人民。地广，则政教所及者广，民众，则德泽所施者博。范围天地，曲成万物，这当然是君子所欲也。但地再广，民再众，总也有个限度，君子之乐，还不在于此，还有更大的快乐。
广土众民，还是不够大，君子以奠安海宇为责，我们国家搞好了，还有别的国家没搞好呢！天下如果还有一个人在受苦，那都是我的责任！如果中天下而立，站在天地中央，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。举一世之版图，尽在我统驭之中，则一世之民物，尽被我治教之泽，就像天无不覆，地无不载，我的道大行于天下，这是君子的快乐了。
但是，这可以说是乐，还不能说是性。君子的本性并不在这儿。
君子的本性，纵使他的理想通行于天下，也不因此而增，就算穷居陋巷，也不因此而减。因为他的本性，就是本分，这里的“分定”，“分”念四声，本分的分，本分已定，就那么多，不增不减。为什么不增不减呢，因为那是他所得于天的全体，不为外物所移，不以穷达为异。
广土众民，土地再大，人民再多，也可以加损变化，如果得志便猖狂，稍不得志，就郁闷，心性有增有减，那就不是君子。
君子本分已足，内心强大，比外面所有的东西都强大。所以君子不在于事业大小，君子之修为，本身就是事业，至于其胸怀治世之才，用之则行，舍之则藏，达则兼济天下，穷则独善其身，穷通际遇，皆不失本分不动心。
富而知礼易，安贫乐道难。有了一定的物质财富基础，不以多少为异，比较容易做到。真正穷居陋巷，一箪食，一瓢饮，还能不改其乐，恐怕只有颜回做到了。
这样能安贫乐道，君子的本性是什么呢？就是仁义礼智，仁是内心真挚深沉的爱；义是正义之宜，该怎样就怎样；礼是举手投足都是敬；智是通透通达，明事理，通人心。这仁义礼智四德根植于心，这四德之光辉，从面貌上发散出来，清和润泽，令人可亲可敬；这四德之充满，从肩背上显现出来，盎然丰厚，让人都想模仿他的风范；这四德之发挥，施行于四体，则动静妙于从心，蹈舞由于自得，四体不待我言，自己就知道该怎么做，不需要思考，就一举一动没有不恰当的。因为心体之内，四德所积蓄极其盛大，所以其所发挥，也不容掩藏，自己就发动起来。不必心动，本性自己就动。如此率性而为，自由自在，从心所欲不逾矩，是君子之性。其性分如此，所以君子虽然也希望能得位行道，大行于天下，但他所得于天之天性，并不因此而有所加损。
君子一切自足。
我的孟子学习参考书目：
四书章句集注，朱熹，中华书局
张居正讲解孟子，张居正，中国华侨出版社
孟子正义，焦循，中华书局
孟子译注，杨伯峻，中华书局
