《乡土中国》，作者费孝通，出身江苏吴江市，研究社会学，著有《江村经济》等著作，影响深远。
首谈“乡土本色”给人耳目一新的感觉。“土”虽则带有些藐视的意味，但是中国的基层就是这些土里土气的乡下人。乡下人以土为生，以土为荣，“土”是他们的命根。土决定了他们的生存本色。以土或者农为生的人，世代都守着土地，因小农经营及环境影响聚居而成，形成了村落文化，使得村落成为乡土社会的单位。因为大家都是守土而居，隔阂和孤立是不可避免的，但是一般也是村落之间才出现，村落里却有着独特的乡土情节，生于斯、长于斯，落叶归根。
继而提到社会学上两种不同性质的社会：一起生长而形成的社会（Gemeinschaft)，成为礼俗社会，有机的结合；为完成任务而形成的社会，成为法理社会（Gesellschaft），机械的结合。在礼俗社会中，彼此熟识，互讲规矩，重视契约，忠诚，人与人之间彼此心安，这些在诸多的法理社会是无法实现的，所以有了法律，他们不理解土气及土气中蕴含的文化，所以土成了现代很多人认同的贬义词，而乡似乎是无法归去的去处了。
全球化、工业化发展，更多礼俗社会淡去，更多法理社会崛起，人们对出身的忘却，更加自私、浮躁、不信任、世俗，这些似乎是法理社会所不能避免的，而处于其中的人们似乎也习惯于此，无法觉醒。此时此刻，你还会觉得“土”不好吗？
再谈“文化下乡”，更为有趣。乡下人是“愚”的吗？并不如此，他只是未学习并不了解到城市的各种，而城市人就学习和了解到乡下的一切吗？乡下人需要文化吗？从时间和空间两个维度去思考，发现乡土社会的基层性决定了是否需要。从空间来说，邻里邻居都住在一起，想要干什么直接当面表达就可以了，不需要用文字阐述；从时间来说，老一辈将文化传承给下一代，有什么问题，直接请教老一辈即可，也不需要文字去记录，全部文化在亲子之间传递。
经典名句：
我不认为教师的任务是传授已有的知识，这些学生们都可以从书本上学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。作为教师就得带个头。至于攻关的结果是否获得可靠的知识，那是另一个问题。
所谓学就是在出生之后以一套人为的行为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，靠时间中地磨练，使一个人惯于一种新的做法。
