8.17【原文】孟子曰：“言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”

【译文】孟子说:“说话没有根据是不好的。这种不好的后果，要由那些阻碍进用贤者的人来承担。”

【解读】人们特别容易去诋毁别人，即使明明是好人，是对社会、对人民有贡献的人，也会遭到别人的诋毁和指责。只能说这样的人不但有认知失调，还是没脑子的、没思想、没判断力的人，这样的人只会人云亦云。

没有人是一点瑕疵没有完人，我们去评价一个人要从客观事实出发，不可忽视他的优点、贡献，更不能放大他的缺点。这样的行为纯属刻意而为之。心中有大爱、大胸襟的人，不会跟这样的人计较。这就更突显这些造谣之人的小人行径。

就拿韩红做慈善这事来说，有些人就从网络上说韩红做慈善是为了作秀，为了圈钱。先不说韩红目的是什么，但就冲她这份亲力亲为，就值得人尊重。更何况她还不是为了作秀、为了圈钱。而那些乱说话的人，这样的去说韩红，去践踏她的这份爱心，也着实领韩红心寒。
还好韩红并未太在意这些不良言语，继续坚持做自己。因为她是真的为了爱而行动，而不是为了博得别人的赞美而作。

言论自由，并不等于能够胡言乱语。正如孟子前面所说“言人之不善，当如后患何？”无论是从背后说坏话，还是当面诋毁别人，都是不对的。人言可畏，有时候，语音是一把双刃剑，当你用锋利的剑刃刺伤他人的时候，自己也会为此付出代价。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
再说别人的时候，先想想自己，是否能做到，我们应该做用心说话的智者，而不是成为只会用嘴说话的傻子。

8.18【原文】徐子①曰：“仲尼亟②称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

孟子曰：“原泉混混③，不舍昼夜。盈科④而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍⑤皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”

【译文】徐子说:“孔子多次称赞水，说：‘水啊!水啊!’他是肯定水的哪一点呢?”

孟子说:“有源头的泉水滚滚涌出，日夜不停，注满坑洞之后继续前进，最后流入大海。有本源的就像这样，孔子肯定它这一点罢了。如果没有本源，像七、八月间的雨水，下起来很集中，大小沟渠都涨满了，但是它们的干涸，你站在旁边等着就能看到。因此，声望超过了实际情况，君子认为是可耻的。”

【注】①徐子，孟子弟子徐辟。
②亟，屡次。
③混混，通“滚滚”。
④科，坑。
⑤浍，田间水道。

【解读】做人还是踏实一些的好，不要急功近利，更不要贪图一时的所谓的“成功”。这样德薄位尊的状态，如同无根之水，来的快，去的也快。

人做人做事都一步一个脚印的稳扎稳打不好吗？非要还不会走，就要跑。也许一步两步没事，或者跑起来没事，但一直在跑，人会累。若学不会停，自己也会被累死。

为了自己能走的更远，还是踏实一些的好。

8.19【原文】孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希①，庶民去之，君子存之。舜明于庶物②，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

【译文】孟子说:“人与禽兽不同的地方，只有很少一点点，一般人丢弃它，君子保存它。舜了解事物的常态，明辨人伦的道理，因此顺着仁与义的要求去行动，而不是刻意要去实践仁与义。”

【注】①几希，很少；一点点。几，微。希，少。
②庶物，众物，万物。

【解读】真正的仁义是发自于内心的，是不自觉的就做出来的。这种仁义，已经是德的一个层面了。不但做，而且还用自身行为教化人。就像前面孟子说的“以善养人，然后能服天下”。

       但很多人，包括我自己在内，都是会刻意的去行仁义。无论是处于什么目的、什么原因，只要是诚心地去做，就是好的。我们不应该排斥或诋毁。只不过和真正的行仁义的君子比起来，层次稍有逊色。