1，子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
孔子說：「衹有具備同理心的人，才能正確地愛人，正確地厭惡人。」
2，子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
孔子說：「一個真的具備同理心的人，就不會故意害人。」
3，子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」
孔子說：「人會犯什麼過錯，看他物以類聚的一夥朋友就知道。觀察人的過錯，就能明白他們的同理心何在。」（本章談人必須謹慎交友）
4，子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。」
孔子說：「沒有同理心的人，不能長久處在貧窮之中，也不能長久處在享樂之中。」
5，「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
从来没有具備同理心的人會不顧自己的父母，从来也没有重視道義的人會不顧自己的組織。所以，大王開口應該说仁义就夠了，何必一開口就说利呢？
6，「古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。王請度之！ 」
古人所以道德能超过今天的人，没有别的原因，不过是善于推广他们的同理心而已。如今大王您能够憐憫动物，却不能够憐憫老百姓，又怎麼會有這種道理呢？ 称一称，就知道轻重；量一量，就知道长短，东西就是如此，人心更是这样。大王您请好好稱量一下吧！
7，《论语》（主題：什么是仁？）
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
子贡说：“如有人能让所有百姓都得到恩惠，又能解决大家的困难，怎样？可以算是仁吗？”
孔子说：“岂止是仁人，必定是圣人了！尧舜都担心自己做不到！所谓仁，其实只是同理心而已，自己希望尊严，就想到别人也应该有尊严；自己希望幸福，就想到别人也应该幸福。推己及人，这就是实行仁的方法。”
8，孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」
又問。子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」
「求也何如？」
子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」
「赤也何如？」
子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」
孟武伯問：「子路的品行到達了仁的境界嗎？」孔子說：「不知道。」
堅持再問。孔子說：「子路可以做大國的國防部長，但我不知他是否真的時時刻刻具備同理心。」
「冉求怎樣？」
孔子說：「冉求可以當大城市的市長或大家族事業的管家，但我不知他是否真的時時刻刻具備同理心。」
「公西赤怎樣？」
孔子說：「公西赤可以當外交部長，但我不知他是否真的時時刻刻具備同理心。」
以上是台大历史系吕士浩教授在未讲完的每日日课《论语》中，已经讲解的部分课程里，给学生关于孔子说到同理心部分就有这么多。教授说：知人之才易，知人之德難。才華是一種能力，而道德是一種選擇。所謂仁，其實就是推己及人，表现为同理心。
