阴阳大论云∶春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气凛冽。此则四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏君子周密，则不伤于寒，触冒之者乃名伤寒耳，其伤于四时之气，皆能为病。
以至春变为温病；至夏变为暑病，暑病者，热极重于温也。是以辛苦之人，春夏多温热病者，皆由冬时触冒寒冷之所致，非时行之气也。凡时行者，春时应暖而反大寒，夏时应热而反大冷，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中长幼之病多相似者，此则时行之气也。（仲景《病源》《小品》《千金》同）。
王叔和曰∶伤寒之病，逐日浅深以施方治。今世人得伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医，医又不知次第而治之，则不中病。皆以临时消息制方，无不效也。
今搜探仲景旧论，录其证候、诊脉声色、对病真方有神验者，拟防世急也。又土地高下，寒温不同，物性刚柔、餐居亦异，是故黄帝兴四方之问，岐伯举四治之能，以训后贤，开其未悟，临病之工，宜须两审也。（《小品》《千金》同。）
又曰∶夫表和里病，（一作阳盛阴虚。）下之而愈，汗之则死；里和表病（一作阳虚阴盛。）汗之而愈，下之则死。夫如是则神丹不可以误发，（神丹丸，在此卷崔氏部中，六味者是也。）甘遂何可以妄攻？（甘遂者，水导散也。在第三卷天行狂语部中，甘遂等二味者是也。出《千金方》。）表里之治，相背千里，吉凶之机，应若影响。然则桂枝下咽，表和则毙。（桂枝汤，在此卷仲景日数部中，桂枝等五味者是也。）承气入胃，里平则亡。（承气汤，在此卷仲景日数部中。三味者是也。）此表里虚实之交错，其候至微，发汗、吐、下之相反，其祸至速。而医术浅狭，为治乃误，使病者陨没。自谓其分，至今冤魂塞于冥路，死尸盈于旷野，仁者鉴此，岂不痛欤！（《千金》同。）
又凡两感病俱作，治有先后，发表攻里，本自不同。而执迷生意者，乃云神丹甘遂合而服之，且解其外，又除其内。言巧似是，于理实违。安危之变，岂可诡哉！夫病发热而恶寒者，发于阳；无热而恶寒者，发于阴。发于阳者，可攻其外；发于阴者，宜温其内。发表以桂枝；温里宜四逆。（四逆汤，在第二卷伤寒不得眠部中。三味者是也。）
华佗曰∶夫伤寒始得一日在皮，当摩膏火灸即愈。若不解者，至二日在肤，可法针，服解肌散发汗，汗出即愈。若不解者，至三日在肌，复一发汗则愈。若不解者，止，勿复发汗也。至四日在胸，宜服藜芦丸，微吐则愈。若更困，藜芦丸不能吐者，服小豆瓜蒂散，吐之则愈。视病尚未醒，醒者复一法针之。（藜芦丸，近用损人，不录之。瓜蒂散，在卷末杂疗中《范汪方》二味者是也。）五日在腹，六日入胃，入胃则可下也。若热毒在胃外，未入于胃，而先下之者，其热乘虚便入胃，则烂胃也。然热入胃病，要当须复下去之，不得留于胃中也。胃若实热，致此为病，三死一生，此辈皆多不愈。胃虚热入，烂胃也，其热微者，赤斑出，剧者黑斑出，赤斑出者，五死一生。黑斑出者，十死一生。但论人有强弱，病有难易，攻效相倍耳。病者过日，不以时下之，热不得泄，亦胃烂斑出矣。
若得病无热，但狂言烦躁不安，精采言语与人不相主当者，勿以火迫之，但以五苓散一方寸匕，水和服之。（五苓散，仲景云猪苓散是也。在第二卷伤寒中风部中，《千金翼方》五味者是也。）当以新汲井水，强饮一升许，若一升半，可至二升益佳。令以指刺喉中，吐之，病随手愈。不即吐者，此病辈多不善，勿强与水，水停即结心下也。当更以余药吐之，皆令相主当者，不尔必危，若此病不急以猪苓散吐解之者，其死殆速耳，亦可先以去毒物，及法针之尤佳。
又云：春夏无大吐下，秋冬无大发汗。发汗法，冬及始春大寒，宜服神丹丸，亦可摩膏火炙。（膏在杂疗中，黄膏七味，白膏四味，并《范汪方》是也。）若末春、夏月、初秋，凡此热月，不宜火炙，又不宜厚覆，宜服六物青散。（青散，在杂疗中，《范汪方》六味者是也。）若崔文行度障散，（度障散在杂疗中，《范汪方》四味者是也。）赤散，（赤散，在杂疗中《范汪方》七味者是也，本出华佗。）雪煎亦善，（雪煎，在杂疗中，《古今录验方》三味是也。）若无丸散及煎，但单煮柴胡数两，伤寒、时行并可服也，不但一也。至再三发汗不解，当与汤，实者，转下之。其脉朝夕驶疏吏切，疾也，下同者，为实癖也，朝平夕驶者，非癖也。转汤为可早与，但当少与，勿令下多耳。少与当数其间。
病有虚烦热者，与伤寒相似，然不恶寒，身不疼痛，故知非伤寒也，不可发汗。头不痛，脉不紧数，故知非里实也，不可下。如此内外皆不可攻，而师强攻之，必遂损竭多死矣。诸虚烦，但当行竹叶汤。（竹叶汤，在第三卷天行虚烦部中，出《文仲方》是也。）若呕者，与橘皮汤。一剂不愈者，可重与也。（橘皮汤，在第二卷伤寒呕哕部中，四味者是也，出于《深师方》。）此法官泰数用甚效。伤寒后虚烦，亦宜服此汤。（仲景、《千金方》同。）
《九卷》云∶黄帝曰∶伤寒热病，死候有九（<太素）云：不可刺者九）。一曰汗不出，大灌发者死。（《太素》云：汗不出，大灌发赤。哕者死。）二曰泄而腹满甚者死；（甚，一作黄）。三曰目不明，热不已者死；四曰老人婴儿热病腹满者死；五曰汗不出，呕下血者死；七曰咳而衄（女六反），汗不出，出不至足者死；八曰髓热者死；九曰热而痉（巨郢反）者死。热病痉者，腰反折，瘈（尺制反）疭（子用反），齿噤（其禁反）齘也。热病七八日，脉微小，病者便血，口中干，一日半而死，脉代者，一日死。热病七八日，脉不躁不数，后三日中有汗，三日不汗，四日死。热病已得汗，而脉尚躁盛，此阴脉之极也，死。其得汗而脉静者，生。热病脉常盛躁，而不得汗者，此阳脉之极也，死。脉盛躁得汗者，生。（《甲乙》、《太素》同。）
《小品》论曰∶古今相传，称伤寒为难疗之病，天行温疫是毒病之气，而论疗者不别伤寒与天行温疫为异气耳。云伤寒是雅士之辞，云天行温疫是田舍间号耳，不说病之异同也。考之众经，其实殊矣。所家不同，方说宜辩，是以略述其要焉。出第十卷中。《千金》同。
陈廪丘云∶或问：得病连服汤药发汗，汗不出如之何？答曰∶医经云：连发汗，汗不出者死。吾思可蒸之，如蒸中风法，蒸湿之气于外迎之，不得不汗出也。后以问张苗，苗云∶曾有人作事疲极汗出卧单簟，中冷得病，但苦寒蜷，诸医与丸散汤，四日之内。凡八发汗，汗不出，苗令烧地布桃叶蒸之，即得大汗，于被中就粉传身极燥。乃起便愈，后数以此发汗，汗皆出也。人性自有难使汗出者，非但病使其然，蒸之无不汗出也。（《小品》、《千金》同。蒸法在此卷崔氏日数部中，阮河南法。又有桃叶汤熏身法。在第三卷天行部中，《文仲方》支太医法是。）
范汪论∶黄帝问于岐伯曰∶人伤于寒而得病，何以反更为热。岐伯曰∶极阴变阳，寒盛则生热，热盛则生寒。诸病发热、恶寒、脉浮洪者，便宜发汗。当发汗而其人适失血及大下利如之何？岐伯答曰：数少与桂枝汤，使体润漐漐汗才出，连日如此，自当解也。（《千金》同。）
《千金》论曰∶人生天地之间，命有遭际，时有否泰、吉凶、悔吝、苦乐、安危、喜怒、爱憎、存亡、忧畏、关心之虑，日有千条，谋身之道，时生万计，乃度一日，是故天无一岁不寒暑，人无一日不忧喜。故有天行温疫病者，则天地变化之一气也。斯盖造化必然之理，不得无之。故圣人虽有补天立极之德，而不能废之，虽不能废之，而能以道御之。其次有贤人善于摄生，能知樽节，与时推移，亦得保全。天地有斯瘴疠，还以天地所生之物以防备之。命曰知方，则病无所侵矣。然此病也，俗人谓之横病，多不解疗，皆云日满自瘥，以此致枉者，天下大半。凡始觉不佳，则须救疗，迄至于病愈。汤食竞进，折其毒热，自然而瘥，必不可令病气自在，恣意攻人，拱手待毙，斯为误矣。今博采群经，以为上、下两卷，广设备拟，好养生者可得详焉。
又夫伤寒病者，起自风寒，入于腠理，与精气分争，荣卫否隔，周行不通，病一日至二日，气在孔窍、皮肤之间，故病者头痛、恶寒、腰背强重，此邪气在表，发汗则愈；三日以上，气浮在上部，填塞胸心，故头痛，胸中满，当吐之则愈。五日以上，气沉结在脏，故腹胀、身重、骨节烦疼，当下之则愈。明当须消息为候，不可乱投汤药，虚其胃气也。经言：脉微不可吐，虚细不可下。又夏月亦不可下，此医之大禁也。（文仲同。）
又脉有沉浮，转能变化，或人得病数日，方以告医，虽云时觉，视病已积日，其疹源结成，非复发汗、解肌所除，当诊其脉，随时形势救解求免也。不可苟以次第为固，失其机要，乃致祸矣。此伤寒次第病三日以内发汗者，谓当风解衣，夜卧失覆，寒湿所中，并时有疾疫贼风之气，而相染易，为恶邪所中也。至于人自饮食生冷过多，腹脏不消，转动稍难，头痛身温，其脉实大者，便可吐下之，不可发汗也。
又凡人有少病，苦似不如平常，则须早道。若隐忍不疗，冀望自瘥，须臾之间，以成痼疾，小儿女子，益以滋甚。若天行不和，当自戒勒。若小有不和，则须救疗，寻其邪由，及在腠理，以时早疗，鲜有不愈者，患人忍之数日，乃说邪气入脏，则难可制止，虽和缓亦无能为也。痈疽疔肿，尤为其急，此自养之至要也。
又凡作汤药，不可避晨夜时日吉凶，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。服药当如方法，若纵意违师，不须疗之也。
又凡得时气病，五六日而渴欲饮水，饮不能多，不当与也。所以尔者，腹中热尚少，不能消之，便更与人作病矣，若至七八日，大渴欲饮水者，犹当依证而与之，与之勿令极意也。能饮一斗者与五升。若饮而腹满，小便涩，若喘若哕者，不可与之。饮而忽然汗出者，已愈也。人得病能饮水者，欲愈也（出第九卷中）。
《经心录》论曰∶伤寒病错疗祸及，如反复手耳，故谚云，有病不治，自得中医者，论此疾也，其病有相类者，伤寒热病，风温湿病，阴毒阳毒，热毒温疫，天行节气，死生不同，形候亦别，宜审详也。（出第二卷中）
——摘录自《外台秘要》
