般若品
唯传见性法（一）
《般若品》中，我们选择六祖所说《无相颂》的三个偈颂进行介绍。第一个偈颂是：
说通及心通，
如日处虚空，
唯传见性法，
出世破邪宗。
此偈为《无相颂》开篇，总结了整个《般若品》的核心思想。
（一）说通及心通
说通，即能言善辩，舌灿莲花，指对教理的通达。心通，指见地及内在智慧已经生起。前者是通过语言表达的，后者则是用心体悟的。
真正说通的人，心一定要通。古德有“四料简”之说：“通宗不通教，开口便乱道。通教不通宗，昧却主人公。宗教俱不通，老蛇钻竹筒。通教又通宗，如日处虚空。”这四句话，代表了修行的四种状况。按六祖的说法，说通就是通教，心通就是通宗。宗是宗门，即禅宗直指见性的法门；教是教下，即天台、华严、三论、唯识等宗，将教理阐述得非常透彻。
如果仅仅知道教理，却不懂得运用的话，就像银行职员，每天数的全是别人的钱，和自己全无干系，所谓“终日数他宝，自无半分钱”。那个学教的人是谁？你不认识！你要说法，要度众生，谁在说？谁在度？你也不认识。因为你只是拾人牙慧，把佛菩萨的话拿来转告给别人，并不知道真正的意思在哪里。所以，仅仅说通而心不通，是不够的。
反过来，通宗不通教也不行，这样就会开口乱道。虽然你内心已经有些受用，但不懂教理，一讲出来就容易落入外道知见。有些人打坐时有些觉受，身心空掉一下，或是有了四禅乃至四空定的定境，就往往以为自己彻底开悟了，口出狂言，仿佛三藏十二部都已不在话下。看他的行为呢，什么都不是，表现在生活中的全是贪嗔烦恼，特别是嗔心。有些人在禅堂坐了多年，以为自己腿子很好，觉得不可一世，看谁都不顺眼，这显然是不可取的。
如果教理也不懂，内心也没受用。就像老蛇钻进竹筒，越钻越窄。有些人学习佛法后，生搬硬套，结果问题重重。比如因果，他只会取其中一段来和现实生活对照：“我没做坏事，没欺负他，他为什么要欺负我？”怎么都想不通。因为他不能把思路放开，放到十方三世去理解。再或者，自己对别人不好的时候，毫不在意；然后别人对自己不好的时候，斤斤计较。这种就是心也不通，说也不通，根本拐不过弯来。（未完待续）
