不单单有对景色的热爱，不单单有对生命的热爱，更有人文情怀与生活哲理。他不是逃避人生，而是走向人生。
1.人文情怀
把爱尔兰人的身体状况，跟北美洲的印第安人或任何没有跟文明人接触过因而没有堕落的野蛮人比一比吧。他们的状况只能证明文明含有何等的污浊秽臭！
他远离工业文明，却对印第安的土著文明情有独钟。
他不想面对纷纷扰扰的西方物质主义，却寻觅着相隔千年万里的东方哲学。
他说道：“中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是一个类型的人物，外表生活再穷没有，而内心生活再富不过。”
他慨叹“现在只有哲学教授，没有哲学家”；论语有言“古之学者为己，今之学者为人”。
他轻轻一叹，与古呼应，让中西合璧。
他对万物有公平的爱：“在智者眼中，万物的本性纯然无辜”。
古老东方亦对万物有反思：“天地不仁，以万物为刍狗”。
此两句都描述了”万物’的性质。赫然如出一辙。
“我对我们共同栖身的自然，就其多样性和包容性有了新的感受”。“地势坤，君子以厚德载物”。
此两句，前者说自然的包容，后者说君子的包容。自然与君子，浑然一体。
用生态学观点解释：植物群落为动物提供了栖息空间和食物，生态系统具有多样性，生态系统具有自我调节能力所以才会有包容性之说。
2.生活哲理
天空既在我们的头上又在我们的脚下。
漫步在湖边，头上是天空，脚下湖里倒映着天空。天上天空与水中天空相映成趣，如同仙境。
梦想在飞翔，但必须从脚下一步一步实现。
从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！
如果这么去做，自然活得洒脱。可是孩子怎么办？孩子的学业怎么继续……？
我无法去过梭罗那样僻居的生活。因为生活已选择了让我担当诸多责任。
在理想与现实之间，我选择认真地生活，担当责任，做回想做的自己。不负父母深恩，教育儿女成长，保持个人的精神向往与心灵故乡。
我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
南瓜易得，不用打理，甚至除了南瓜之外也有很多东西可以当做坐具。坐下本为悠闲自得，如果因为选择或制造或装饰一个坐具耗费心思，不如直接不坐，或者席地而坐来得爽快。
那天鹅绒的座垫，加工织造，颇费人力，华而不实，不如断舍离。
进入嘴里的食物并不能玷污一个人，而是吃食物时的胃口玷污了人。
问题既不在食物的质也不在其量，而在于对口腹享受的热切；当吃的东西不是为了维持我们的肉体生命，或者也不是为了激励我们的精神生活，那就成了我们肚子里的寄生虫的食物了。
口腹享受应当适可而止。如今社会“三高‘（血压高、血糖高、血脂高）无一不是与过量饮食有关。如果不能控制自己的胃口，那么疾病迟早会缠上身体。
食物本是当作生命活动必需的能源物质，是为了维持生命，这是食物的第一意义。一些食物还具有精神层面的意义（比如中国的饺子、元宵、粽子）。
一些人的”胃口’已经变质，捕获野生动物满足口腹妄欲，吸食鸦片之类的毒物寻找肉体之刺激。
人类“胃口”大开，万物必然遭殃，也包括人类自己。
且行且珍惜。
