帮你读书系列：《瓦尔登湖》

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，全书事无巨细的描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。作者崇尚简朴生活，提倡回归本心，亲近自然。

虽然隐者的心境我还是难以体会到（主要是后半部分太过冗余），但却能从前面几章作者的议论中，领悟到为什么买房、买车并不是生活的全部。

1 序言 

（关于买房的问题，可以直接跳到后面的小节）

梭罗为什么要去瓦尔登湖独居？

波士顿至康科德的火车开通运营，原本僻静的康科德变得非常热闹。

梭罗之所以搬到瓦尔登湖畔居住，最直接的原因正是他需要安静的环境，以便完成自己的创作。此外，梭罗和朋友游玩时不慎引发山火，烧毁了三百英亩林木。人言物议再加上内心的负疚，也促使他搬离康科德镇。梭罗的导师爱默生在瓦尔登湖边的拥有的林地正好借给他居住。

于是梭罗在1845年3月底来到了瓦尔登湖，动手搭建小木屋，开始了那段传奇的独居生活。两年后，他受爱默生邀请，到英国居住，便离开了瓦尔登湖。

梭罗的超验主义观点是啥？

爱默生和梭罗等人在美国兴起的哲学运动，提出超验主义的理论：1．词语是自然现象的表征；2．特定的自然现象是特定的灵性现象的表征；3．自然本身是灵性的表征。

总之梭罗主张回归自然。他不反对新生的社会现象，但他特别担忧物质条件的改善无法提升人们的思想境界，甚至会导致人们忘记生活的意义，本末倒置地去追求一些外在的东西。

很多人误解梭罗是苦行僧哲学，或者是退隐林泉的消极心态。事实上，单纯地反对追求物质条件的改善并不是梭罗的主张。他反对的是那种把改善物质条件当成人生最高、甚至唯一的目标的做法。人们应该追求的是人性的提升，客观环境的进步只能是服务于这个目标的手段。他敏锐地察觉到，生活的困顿，通常不是物质的匮乏造成的，而是源自人们不知餍足的欲望。

梭罗描述两年多的湖畔独居生活，努力向读者证明，其实不需要很多钱，不需要住豪华的邸宅、穿昂贵的服装或者吃丰盛的大餐，也能够好好地活着，而且能够快快乐乐地活着。

2 我们是谁的奴隶？

我（梭罗）发现镇上的居民都好像正在赎罪似的，做着各种费心劳力的“苦役”。是谁让他们变成财产的奴隶呢？

人们劳动的出发点是错误的：人们疲于应付的去积攒着会被虫蛀和锈蚀、会被窃贼偷走的财宝，乃至没有余力去采摘那些更美好的人生果实。人们每天都在奔波劳碌，根本没有闲暇享受真正完整的生活。人们不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些防病的钱财。

有些年轻人继承了农场、房屋和牲畜，这对他们来说是很不幸的，因为这些东西得来容易，要摆脱却很难。

这种为了财产奔波的人生已经成了几乎所有人的命运。但是，我们要清醒的认识到，不论多么司空见怪的生活方式，都不值得我们盲目地去跟从。

新人有新办法！我现在最后悔的事就是我自己太过循规蹈矩。生活就是实验，它的大部分我尚未测试过，现在只是盲目的积累财富。

身处文明社会的我们其实应该到蛮荒的边疆去生活，才能更好地了解什么是生活的必需品：食物、住所、衣物和燃料。绝大多数奢侈品，以及许多所谓的生活的舒适，不仅是多余的，而且还会妨碍人类的提升。要知道，哲学家都是身外财物比谁都少、内心财富比谁都多的人。

那些貌似富裕实则极其贫穷的人，他们积聚了钱财，给自己打造了黄金白银的镣铐。

我决定立刻启动我的事业，到瓦尔登湖去。当我真正去体验生活的历程，假期开始了，可以不用继续劳碌奔波了。

3 关于衣服

我敢说，人们追求衣服时髦或者至少干净并且没有补丁的心情，远比追求良知完整无损的心情要迫切。现在这个“文明”的社会都是以衣取人的。人们他在乎的不是真正值得尊敬的东西，而是表面上受人尊敬的东西。

制衣业的主要目标不是给人们提供优质而朴素的服装，而是让各个制衣厂变得富裕。所以那些时髦不过是制衣业的一个骗局而已。

也许我们应该永远不买新衣服，无论旧的有多破多脏，除非我们有过的行为、做过的事业已经让我们感到自己变成新的人。这就像蛇蜕皮、蝶破蛹一样，外表的变化应该是由内在的努力和生长引起的。

我们外表那层通常轻薄而美丽的服装是我们的表皮或者说假皮，跟我们的生命没有关系，可以随时脱掉，不会造成致命的伤害。

4 关于住房

至于住所，我不否认这如今是生活的必需品，不过许多事例表明，有些人长期没有住所，也能在寒冷的国家生活。

人生来不够高大强壮，只好设法缩小他的世界，用墙壁围出适合自身的空间。人想要一个地方来给他温暖或者舒适，他先是想要身体的温暖，然后是情感的温暖。

人类进化的早期，有些勇于探索的人钻进岩洞去寻找荫庇。再到后俩，人已经走出洞穴，屋顶变成了棕榈树叶、树皮和树枝、拉直的亚麻布、青草和干草、木板和木条、石头与砖块。最后我们再也回不到露天的生活了，我们的生活远比我们想象的更加局限于室内。

其实只要很小的住所便足以满足我们的基本需求了。再好的房子也只是个保暖的箱子而已。有多少人疲于奔命，只是为了支付一个更大、更豪华的“箱子”的租金，但其实他们住在简单的箱子里也不见得会被冻死。

在人类发展的早期，每个家庭都拥有很好的房子，那足以满足其较为基本和简单的需求。文明越来越发达，而拥有居所的家庭所占的比例却变小了。野蛮人拥有居所，是因为造价很低廉，而文明人普遍租房子住，是因为他没钱把房子买下来；而且就长远来看，他很可能连租金都交不起。

我认为，如果说文明真的意味着生活环境的进步，那么它（文明）就必须向大家证明，它建造了更好的房屋，却没有让这些房屋变得更加昂贵。

而现在一座最普通的房子，其价格也得搭上一个家庭十年到十五年的劳动。

有人给文明人的生活设计了一套制度，这毫无疑问是为我们好，可是它在很大程度上消解了个人的生活，目的是保存和完善整体的生活。但我想要指出的是，为了得到这种好处，我们目前做出了什么样的牺牲；我还想向大家表明，我们在生活中完全可以得到这套制度带来的好处，而又不用忍受它的种种缺陷。我们身边虽然有许多奢侈品，却不如原始人过得自在舒服，也是由于这个原因。

拥有房子之后，人们也许不是变得更富裕了，而是变得更贫穷了，实际上是房子拥有了他。造的房子又不能移动，这意味着必须避开讨厌的邻居。房子这种财产是毫无用处的，它往往不是提供了住所，而是囚禁了我们。

文明虽然改善了我们的房屋，却没有同样改善居住在房屋里的人。假如文明人的追求并不比野蛮人高尚，假如他把生命的大部分都只用于谋取基本的必需品和舒适品，那么他为什么要比野蛮人住得更好呢？房屋里每天都有灰尘需要擦拭，可是我连头脑里的家具都来不及抹净。

一个阶级的奢靡，需要另一个阶级的穷苦来支撑。

绝大多数人似乎从来没想过房子到底是什么，只是看到邻居有房子，便想着自己也必须有一座。让群众热切地跟风买房的时尚其实都是那些奢靡浪费的人设定的。就拿火车车厢来说，我们花在奢侈摆设上的钱，比花在安全和便捷上的钱还要多。

在原始时代，人虽然过着简单的生活，浑身一丝不挂，但他至少得到这个好处：依然旅居在大自然里。每当吃饱睡足之后，他又重新思考他的旅途。

5 自己盖小木屋

1845年3月，我借了把斧头，走进了瓦尔登湖边的树林，开始搭建自己的小屋。我每天砍伐木材，把它们做成立柱和横梁，一切都靠我那把小小的斧头。我每天在树林里劳动的时间并不是特别长。我经常带着面包和黄油，到了中午就坐在我砍倒的青翠松枝间用它们充饥，翻阅包扎它们的报纸。我的面包会染上松树的芬芳，因为我的双手沾满了厚厚的松脂。

到了五月初，我搭起了屋子的框架。屋顶的木板才刚刚铺好，我就住进了我的屋子。我在屋子的一头先把烟囱的基础砌好，用的石块足足有两车，都是我亲手从湖边抱到山坡上来的。

就这样，我拥有了一座牢固的砖木屋，十英尺宽，十五英尺长，几根柱子高八英尺，有阁楼和储物间，两面墙壁各有一个大窗，两扇通往地窖的活板门，一扇大门，对面是砖砌的壁炉。我还盖了一座相连的棚屋，用的主要是盖木屋余下的边角料。我把地窖挖在山坡的南面，正好借用那里有个土拨鼠挖的洞。

我在屋子附近翻耕了两英亩半沙地，主要种菜豆也有少数土豆、玉米。我在犁地的时候挖出了很多的树木残根，这些都变成燃料，让我烧了很久。我的木屋后面有许多枯木，湖里也有些浮木，这些也都被我拿来当柴火烧了。

人自己盖房子，就像鸟自己筑巢，都是天经地义的。自己搭建房屋能带来无穷的乐趣，我们应该将建设的快乐让给木匠吗？

所谓房子，不过是一个座位而已。建筑的美应该是由内向外逐渐生长出来的，它来自居住者的需求和品德。房屋有如贝壳，让它们变得秀丽的，是寄居在内者的生活，而不是外表的任何纹饰。正是我们所谓的“斯是陋室，惟吾德馨”。

6 关于出行

有人问我为什么不存些钱用于坐火车去旅行。我的回答是，最快的旅游方式是步行。 

我曾经徒步旅行走了整整一个星期。而在我赶路的时候，你要先赚取车费，假如你运气足够好，能及时找到工作，那么一星期后，你也能抵达那里。这周的大部分时间你并没有在路上，而是在劳动。所以就算铁路通遍全世界，我想我也会走在你前面。至于看看乡村的风光和诸如此类的体验，你肯定是与之无缘的。

请不要再把人生中最美好的阶段用来赚钱，以便能够在人生中最没有价值的阶段享受一点值得怀疑的自由。

7 开始“轻生活”

人完全可以过着很简单的生活，只种他吃的粮食，别用粮食去交换那些奢侈而昂贵的东西。那么他只要种几丈地就够了，所有农活只要在夏天空闲时用左手就可以完成，而不用像当今的农夫那样被土地和牲畜所奴役。

人是最能适应各种气候和环境的动物。我独居期间，不小心用开水把酵母给烫坏了，这次意外让我发现，其实做面包时，酵母也并非不可或缺。我吃了一年的没有发酵的面包，并没有出现任何人们所担心的健康问题。

置于需要吸收的糖分，我可以用南瓜或者甜菜做出非常好的糖浆。置于“最重要的”盐，我就干脆省了。据我所知，印第安人从没有费心去获取这种东西。事实上，食盐是人类最早的毒品，我们根本不需要这种成分，只是我们觉得离不开它而已。

在这段时间里，我就这样完全靠双手的劳动来养活自己。我发现每年只要劳动六个星期，便足以支付所有的生活开销。在大多数日子里，我都没做事，把时间用来学习。这才是真正向往的生活啊。

这样的生活虽然不舒适，但是对人的生理需求来说已经足够了。“轻生活”让我们有更多的时间来丰富我们的精神世界。

其实我倒不强求别人采取我的生活模式。如果有人能够不费吹灰之力就获得这些东西，并且获得后知道合理地使用它们，那么我也并不反对他们的追求。我只是盼望每个人都能非常清醒地去发现和追求他自己的生活方式。

8 清醒的活着

住到小木屋的最初那个星期，每次望向屋外的瓦尔登湖，我总觉得它像是山峰之上的天池，它的湖底远远高于其他湖泊的水面。

濒此小湖而居，所见最美光景莫过于八月细雨乍歇时分，其时风停水静，云天俱暗，午后而有黄昏之肃穆，四周百灵啁啾，响彻湖岸。像这样的湖，在这样的时候最为动人；湖面上方的天空乌云积聚，湖水则充满光线和倒影，仿佛变成一重较低的云天。

我很早就起床，到湖里沐浴；那是一种宗教仪式，也是我做过最棒的事情。

早晨是一天中最值得纪念的光景，是苏醒的时分。这时候我们的倦意最弱。假如我们醒来并没有过上比睡前更崇高的生活，那么白天也就没什么好期待的了，它甚至都算不上是白天。

早晨无关乎时间，无关乎人们的态度和劳动。只要我清醒着，心中有光明，那就是早晨。

清醒得足以从事体力劳动的人数以百万计，但百万人中只有一个清醒得足以从事脑力劳动，而清醒得足以过上诗意或者神圣生活的人，一亿人中才有一个。

我到森林里生活，是因为我想要清醒地生活。将生活逼到某个角落，剥掉它全部的伪饰。我们的人生被许多无足轻重的事情耗费了。人真正需要的东西，基本上十个手指就能数得过来。简单，简单，再简单！照我说，别去做成百上千件事，只要做两三件就好。

我们明明肚子还饱着，却担心会饿死。唯有伟大而高贵的东西，才是永恒而绝对的存在——至于那些琐碎的忧惧与快感，那不过是现实的影子。

9 融入自然

很多时候我不愿思考，也不愿劳动，只想好好地享受当前的良辰美景。

从日出静静地坐到中午，茫然不知所思，在松树、山核桃和光叶漆的环绕之中，沉浸于那种不受干扰的孤寂和安宁。我浑然不觉时间之流逝。

顺其自然地过日子是非常安宁的，不应背上懒惰的骂名。

有些人只能到外面去寻找乐趣，比如说出去应酬或者看戏，和这些人相比，我的生活方式有个很大的优点，那就是我的生活本身就是一种娱乐活动，永远充满了新奇。

在那场细雨中，我突然感受到与自然相处是如此的美好和有益。就在那淅沥的雨滴中，在木屋周边所有的声响和景物的陪伴下，一种无穷无尽而又难以言喻的友爱在我心里油然而生，又像空气般紧紧将我包围。

我深切地感受到，最美好、最温柔、最纯洁、最鼓舞人心的相处，很可能是人和自然的相处。