仁民爱物 根在孝悌——画家村感悟阳明智慧
“仁民爱物，根在孝悌”这一命题，深刻体现了儒家伦理思想的核心逻辑。
《论语·学而》记载有子之言："孝弟也者，其为仁之本与！"儒家认为对血缘亲族的爱（孝悌）是培养普遍仁爱的情感训练场。明代王阳明先生在《传习录》中比喻："如木之始萌芽，孝悌便是仁之根。"
儒家主张"老吾老以及人之老"的推恩机制，这种情感扩展具有鲜明的实践理性特征。北宋张载《西铭》提出"民胞物与"思想（把人民视为同胞，把万物视为同类），将孝亲之心扩展为"乾称父，坤称母"的宇宙情怀。
孟子以"孩提之童无不知爱其亲"论证性善，认为孝悌是"不学而能"的良能。南宋朱熹在《仁说》中强调："仁者心之德，而爱之理。孝悌乃其发用最初处。"
《周易·说卦》"立人之道曰仁与义"，将伦理秩序上升为天道法则。董仲舒《春秋繁露》提出"五行相生"理论，将孝道与宇宙运行规律相贯通。王阳明《大学问》"天地万物一体之仁"的思想，为当代环境伦理提供了本土资源。
“仁民爱物，根在孝悌”，这种由近及远、由亲及疏的道德扩展路径，既符合情感发生规律，又具备实践操作性，为化解现代性困境提供了重要启示。正如梁漱溟所言："伦理情谊是中国文化的根本，而孝悌恰是其发端处。"
(文/樟木2025.7.13)
