12·8【原文】鲁欲使慎子为将军①。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳②，然且不可。”
慎子勃然不悦曰：“此则滑釐（gǔ lí）所不识也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里③。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？ 在所益乎？ 徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？ 君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
【译文】鲁国有意任命慎子为将军。孟子说：“不先教导百姓做人处事的道理，就要他们去打仗，这叫做加害百姓。加害百姓的人，在尧、舜的时代是不被容纳的。即使一仗就打败齐国，收回了南阳，这样也是不可以的。”
慎子脸色一变，很不高兴地说：“这我就不了解了。”
孟子说：“我明白告诉你吧。天子的土地方圆各一千里；如果不到一千里，就不够条件接待诸侯。诸侯的土地方圆各一百里；如果不到一百里，就不够条件奉守宗庙的典籍。周公分封在鲁国，方圆各一百里；土地不是不够，但实际上少于一百里。姜太公分封于齐国，方圆各一百里；土地不是不够，但实际上少于一百里。现在鲁国有五块方圆各一百里的土地，你认为假如有圣王出现，那么鲁国的土地是在应该削减之列，还是应该增加之列？不费力就把那里的土地取来并入这里，仁人尚且不做这样的事，何况是用杀人来得到土地呢？君子侍奉国君，只是努力引导他走上正途，立志于行仁罢了。”
【注】①慎子：鲁国的大臣，慎滑厘。应该不是慎到或禽滑厘。根据《庄子·天下》，禽滑厘属于墨家，慎到则是“弃知去己而缘不得已，泠汰于物以为道理”。此二人皆非用兵之人。
②南阳：即汶阳，在今泰山西南，汶水之北，是当时齐国和鲁国争夺的要地。
③俭：少于。
12·9【原文】孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡（xiàng）道①，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
【译文】孟子说：“今天侍奉国君的人都说：‘我能为国君开辟土地，增加财富。今天所谓的良臣，正是古代所谓的残害百姓的人。国君不向往正道，不立志行仁，他们却设法让他富足，这等于是让夏桀富足。他们又说：‘我能为国君邀结盟国，每战必胜。今天所谓的良臣，正是古代所谓的残害百姓的人。国君不向往正道，不立志行仁，他们却设法为他拼命打仗，这等于是帮助夏桀壮大。顺着目前这条路走，不改变今天这种风气，即使把天下送给他，也是一天都坐不安稳的。”
【注】① 乡：同“向”。
12·10【原文】白圭曰①：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉(mò)道也②。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧(yōng sūn)③，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦④，无君子⑤，如之何其可也？ 陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”
【译文】白圭说：“我想采用二十抽一的税率，你认为如何？”
孟子说：”你的办法是貉国的办法。譬如，一万户人的国家，只有一个人制作陶器，可以吗？”
白圭说：“不可以，陶器会不够用的。”
孟子说：“那个貉国，各种谷类不能生长，只能生长黍；没有城墙、宫室、祖庙与祭祀的礼仪，没有诸侯之间赠礼与宴请的往来，也没有各层官府与官吏，所以征税二十抽一就够了。如今在中国，去掉社会伦常，取消各级官吏，怎么行得通呢？制作陶器的人太少，尚且不够国人使用，何况没有官吏呢？想使税率比尧、舜的标准更低的，是大大小小的貉那样的国家；想使税率比尧、舜的标准更高的是大大小小的桀那样的暴君。”
【注】①白圭：先秦商业经营思想家，名丹，字圭，周国人。梁惠王时在魏国为官，曾筑堤治水，发展生产，主张减轻田税。
②貉(mò)：古代北方少数民族国家。
③饔飧(yōng sūn)：用饮食来招待客人的礼节。
④去人伦：指没有各种礼节礼仪。
⑤无君子：指没有大小官吏。
12·11【原文】白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚(jiàng)水。洚水者①，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
【译文】白圭说：“我治水的成效，胜过大禹。”
孟子说：“你错了。大禹治水，是顺着水性发展，所以他把四海当作蓄水的大坑。现在你却是把邻国当成蓄水的大坑。倒流泛滥的水叫做大水，大水就是洪水，这是有仁人所厌恶的。你确实错了。”
【注】① 洚(jiàng)水：大水泛滥。
12·12 【原文】孟子曰：“君子不亮①，恶乎执？”
【译文】孟子说：“君子不讲求诚信，还会有什么操守呢？
【注】①亮：同“谅”，诚信。
【解读】1、无论是官员还是员工，都应该用心辅佐君王或者领导，不能只考虑他们的个人利益，而忽略大众利益和长远发展。若太急功近利，则灭亡的也会很快。所以人不能贪图一时的利益，而想的是长远的发展。
2、任何事情都要根据实际情况，掌握好尺度，过犹不及都是不好的。
3、人想成事，合作很重要，尤其是大灾大难面前，一方有难八方支援；共同合作才能更好的战争灾难。无论是国内的某个地方自然灾害还是国际的抗疫，中国都体现了一方有难八方支援这句话。如果都只各扫门前雪，那一定是徒劳的。
就拿疫情来说，中国对一些国家进行帮助，其实也是在帮自己，毕竟没有一个国家可以独善其身，闭关锁国。更何况，每个国家都有中国同胞在。所以我们在自己艰难抗疫的同时，也努力帮助他国。全球疫情没有了，各国才能更好的发展。
4、对于“君子不亮”的两种解释，我觉得第二种守诚信是基础，第一种解释则是升华，两者并不矛盾。如果人本身就没有诚信，那这个人也真不怎么样，更不会有好的变通；若光有诚信，而不知道变通，只能说明这个人脑子太死了，也不是真的诚信。
