今天第一个字是“祓”，现在的音读[fú] ，”祓除不祥“，原来叫拔除不祥，它就是古代的”拔“字，拔萝卜的那个”拔“，大家能看到甲骨的字形，上面是两只手，一个左手一个右手，那个右手那个字读右，不读右手。
那个左手读左，不读手，也不读左手，它读左。两只手在拔木头，看看那个木头，有树干，有树根有树枝，那就是古代的”木“字，也当”树“用，当然甲骨文中也有”树“字，它那个”木“也当树讲，下面是个祭台，祭祀用的祭台，上面还放了一点东西，就是示补旁。
这个”祓“字，它是拔的初文，它的作用是做祭祀的，一种除恶的祭祀。
但是汉代许慎说的是那个拔的那种本意，一个是祓除不祥，一个是拔除什么障碍的意思，古代的”祓“字。
刚才咱们讲到了这个”祓“，下面是一个”示“字，是示补旁，一个祭祀的祭台。只要是从这个”示“的，大家可以想一下有很多，那个”礼、 社、祭祀的祀、神祉的祉、祐、祖、神、祝、祠、祯、祥、福、禄，全是跟祭祀有关的，和祈福有关的，将来咱们会再去讲一讲这个”示“，讲一讲我们理解的福。
我给大家找到了一个祭文。“王其×祓” ,那个×字字形咱们有但是字音已经找不到了,有说读这个的有说读那个的,咱们就不说了。一个“宀”，里面还有一个脚丫子，就是我放上去的那个我手写的甲骨文，王其下面那个字，有读“万”的，有读“旁”的，还有读“方"的，咱们慢慢再说，咱们慢慢地去推敲它。
“祓” ，它就是一个本意拔除、祓除的意思，那么这个“祓”字咱们要掌握的就是有一个左右手，一个木字，一个示，示是个祭台， 将来咱们会讲”祭“、讲”祀“、讲”福“、讲”禄“、讲”祥“，倒底都是怎么来的，还有咱们会将求福对不对？福是干什么用的。
第二个甲骨文是“白”，白色的白，那么这个“白”的字形大家都弄得乱七八糟的，众说纷纭，也不知道这个“白”倒底是怎么来的。
那么有说它象个火盏，有说象太阳，郭沫若先生说是拇指，我都觉得郭沫若先生说的有点意思，拇指，上面有指甲形。将来咱们还会细细地讲到，因为还有一个“百”，一百两百的百。有人说它象种子 ，有人说它象正面的人头，不管怎么说，反正大家也没定，也没有让大部分人都能够同意的认可的一个结论，但是它作为白色这个是没问题的，它是被借过来的，这个无所谓了，不是它本意了，被借过来的。
“白”可以用作白色，还可以用作一百两百的百，还可以有作“伯”，还可以用来作地名。
我给大家手写了一个，它有一种用法是作“伯”，“伯长”，还用作黑白之“白”。黑白之白是它的借音字，并不是说当初就造了一个“白”，白色的白是借过来的。为了跟“伯”区分，就加了个单人旁，就成了一个形声字了，有“人”有“白”，跟“白”字就彻底地区分开了，这是后来的事情。
给大家的甲骨例句：“杨白×”，底下这第三个字，那个形上是明确了，有一个脚丫子，有两支矢，就是两支箭，这个字是古字了，现在已经莫现在已经莫棱两可 ，不再说了，提出来就是了。
再有一个甲骨的例句是“盂方白炎”，咱们讲讲这个盂，“盂”上面是个“于”跟咱们现在的干钩于很象，底下是个器皿的皿，你看象一个盛食物的东西，那个字读“min”。“方”草树里还这么写，'炎“，两个火苗，“盂方白炎”。上面那个“杨白×”，“杨”和“盂”是地名，“白”是个官职，那个时候有五等的爵位，它是一个官职，就是说”杨“那个地方的伯长，或者是一个爵位，白是代表一个爵位。盂这个地方的长官。。第三部分是司名，第一个”杨白ד，第三个字是司名。“盂方白炎”地方长官叫”炎“。
这个白作为白色用”白牛“，手写的最后一行，指颜色的有“白牛”、”白羊、“白豕”，豕就是猪，大家看一看那个猪的写法。现在“牛”的写法和“羊”的写法咱们两节课已经看到过好多次了，这个“羊”也是一个羊头的形状，“羊”和“牛”你看它的差别，“羊”角是弯曲的，这个“羊”古时候就是吉祥的祥，写吉祥就写“吉羊”就可以了。那个时候还没加示字旁， 后来逐步把示字旁就是把祭台加上，把羊放在祭台上。
“豕”呢大家看一下，有个大嘴，两条腿，胖胖的肚子，猪的意思，豕。
我们准备讲的下一个字是“百”，一百两百的“百”，说白有的说是白色的白是拇指之形借作“白”字。一和白合文为"百“，大家想一下”一“和 ”白“就读”百“，读一百。看一下这个”百“字就明白了，上面是个一，从一从白，就是一百。这个百呢就成了十个十了，”百，十十也，从一白“。那么看我手写的那一部分，这个”百“有几个写法，第一个写法比那个白色的白上面又加了一点东西，原来是一横，又加了一笔，加了一笔更象一个拇指的形象了，拇指的指甲盖，伸出来有个拇指甲盖了，这也是郭沫若立定”百为拇指批形的原因“。一百两百的”百“也是借白的音，在白的中间加了一个笔画， 有十十为百了，那么一百怎么表示？看它的形，在改造后的”白“字上加了个一就是一百，加两横就是二百，加三横就是三百，加四横就是四百，加了个五就是五百。好了，大家注意了，甲骨文的”一“就是一横，二就是两横，三就是三横，四就是四横，五不是五横，一百也不是一百横，一万也不是一万横，要不然很麻烦哈!
到五就开始变了，变成了一个交叉上下两横就是五，还很象，慢慢地讲到五的时候再说。那么六百，六百就是分开的，大家看到了，五百下面是六百，那么这个就是合文，这种情况很多。后面是七百，”七“是十的样子，也是一横一竖，”八“咱们学了，将来咱们会讲到九，讲到十。有一个时期，”七“跟”十“是很混乱的，非常非常的混乱让人头疼，那个”十“它不甘于它是一竖了，它开始在一竖上面加一个点，代表一十，那么二十呢，我给大家写了一个”二十“大家看到了，这个字读”廿“，这个合音是比较晚的，当时就读二十，它虽然是二十写到一块了，就象是三百它还是读三百，它虽然是合文是合在了一起成为一个字了，但是它还是读两个音的，就象一百、二百、三百、五百，它绝对不会读成一个音。
大家知道这个二十就是那个”廿“，三十就是那个”卅“，你看看它是连起来的，也是合文。现在咱们用的合文大家知道，写”招财进宝“的时候是不是写成一个字啊？那就是从甲骨慢慢慢慢演化而来的，成了一种民俗性的东西，那个东西也是有渊源的，还有好多。有的合文就已经很有意思了，那个”甭“，就是不用，一个不，一个用，读快了”不用“就是”甭“。
还有就是“千”，“人”和“千”原来音非常非常的近，咱们看到了好多人，弓腰垂袖的一个人形，下面画了两横，两个人就是两千，三个人就是三千，一千就是千了，人在底下画一横就是个千字了，那个“人”是弓腰垂袖。 给大家放上了一个两千，现在咱们稍微知道就行了，将来咱们还会细细地再讲这个。
今天咱们就讲了一个”祓除“的“祓”，因为这个字现在读”fu“，也有读”ba“的，这个音比较混乱。大家要在”祓“里面知道有个左右手、木头、还有祭台叫示补旁，那么知道和示有关的基本都和祭祀有关，只要带示补旁的几乎跟祭祀有关。 因为这个”祓“，因为”祓“只有一个甲骨，大篆小篆和隶书都没有，所以说给大家的图就是那个”拔“字的图，因为”祓“就是古代的”拔“字，给大家了几个从甲骨到楷书的一个”拔“字。
再一个就是”白“，”白“里面需要掌握的一个是表意的“伯”，音和意都有；再一个有的时候是表意的一百两百的百，也有这个意思，大家要能写它，还有作为地名的，还有作为白色用的，但是作为白色的白不是它的本意。
第三个字就是”百“，一百两百的百，这个就是一个白两个白三个白，它是借了”白“的一百二百三百，那么知道了“一、二、三、四、五、六”的写法，知道了千的写法，当然也知道了“一千两千三千”的写法。
