#盖出一片天13
走 村 串 寨 ②
饭后的中午阳光强烈，斜照着门户上挂着的硕大豆角，蜂巢、祜瓜、黑马蜂这些是布朗族人们喜欢挂在家门口的饰物，有辟邪之用。
布朗族的阿姨们在自家门口拾捡着茶叶，拿出来翻晒，和邻居聊着天，再抽两口烟，这就是她们的冬天手作日常。
几个小朋友跟着大人刚刚从后山砍了竹子，扛着回来，像一支凯旋的队伍，他们要学着自制竹筒茶，这是一门非遗手作，烤制后的竹筒茶外形呈棒状，有着丰富的白毫，汤色黄绿明亮，滋味鲜爽回甘，同时具有馥郁的茶香和独特的竹香。
在炳炳的茶店喝着悠韵的老树茶，炳炳抱歉的说最近太忙，过来几天都没空带你们去周边转转，下午一起去走走吧。
蜂神树、帕哎冷寺
下午四点，景迈山冬天里的阳光依然强烈，炳炳带我们来到蜂神树面前，这棵近五十米高的大榕树，主干像伞托一样，树冠自然伸展开，上面错落的挂着六七十个蜂巢。
栖息在这棵树上的蜜蜂叫大蜜蜂，别名树排蜂，云南俗称马长蜂、大挂蜂。这种蜂对周边自然条件要求严苛，和萤火虫对水质的要求一样，一般只在没有污染和破坏的原始热带雨林才能发现它们筑巢的身影，蜜蜂除了为世界上75%以上的作物品种传粉授媒提高产能外，还将不同植物间的细菌、真菌相互传播，从而维持生态系统的多样性和平衡，这棵树也是人与自然和谐共处的象征之一。
再过去不远就是帕哎冷寺，帕哎冷是布朗族人民的先祖，也就是“茶祖”，大约一千年前，布朗族首领帕哎冷带领部落迁徙到景迈山时遭遇瘟疫，被当地树叶所救，遂在此定居，并率族人到森林中找回野生茶苗、茶籽，在寨子周边种植，驯化野生茶树，开创了延续至今的林下茶种植系统。
为了和在地的傣族共处，哎冷迎娶了傣王的七公主“南发来”，公主带来了先进的农作工具促进了水稻的生产，也带来织布技术优化服饰，布朗族也将种茶技术与傣族人们分享，七公主后来被人们尊称她为“茶母”，炳炳给我们普及了布朗的民族史，她还说延着后山的一条小路可以去到七公主安放灵魂的地方。
在山前广场立着一面大钟和一尊大鼓，每年有布朗族“山康茶祖节”，他们俗称“好够龙”，节日类似汉族春节的时候就要鸣钟敲鼓，进行祭祖祈福仪式，通过呼唤茶魂，缅怀先人,表达对先祖的怀念和崇拜。伴着这些钟鼓声仿佛传来帕哎冷给族人的遗训：“我要给你们留下牛马怕遭自然灾害死光要给你们留下金银财宝你们也会吃完用完的现在我就给你们留下这片肥沃的茶园和这些茶树吧让子孙后代取之不尽、用之不竭你们要像爱护自己的眼睛一样爱护茶树一代传给一代决不能让它遗失......”
八角塔
八角塔旁边是布朗族传统民居，里面精心的布置了当时的农作狩猎工具和家居日常，主支撑结构和隔断是木头，装饰基本是竹子，二楼的地板就是传统的竹编，炳炳说小时候还有一些人家用这种地板，现在基本没有了.
天顶还是用传统的茅草盖顶，这是需要定期更换和修缮，中间放置一个火塘，上面搁一茶壶，上面挂了几条熏肉，以前的布朗人们除了围炉煮茶，还有嚼烟的嗜好，嚼烟的方法是将槟榔叶包上少许的草烟丝，再加入沙基、芦子、槟榔果、红石灰等一块放进口中慢嚼，吐出的烟渣呈紫红色，布朗人嚼烟的时间久了，连牙齿都被染成了黑色。
久而久之涂黑牙变成了布朗族一种叫“节”的成人礼，布朗男孩在十五岁，女子在十三岁的时候那些成年的男男女女们都会相约在一起，燃起柴火，，少女们用红毛树枝刮下铁锅上黑黑的烟灰，在一片欢声笑语中互相抹黑彼此的牙齿。
逛集
寨子里集市，来逛的大部分都是各族女性，大家都喜欢背着形态各异的包包，后来才知：装饰有绒球的是拉祜族包包，有流苏的是布朗族，佤族挎包则常常饰有牛头的图案。
当然“景迈山最具创意奖”的还是蛇皮袋包包，经济环保且能装。
回去路经过寨门处，停下车来，等待一只大鹅和几只鸡从慢悠悠的从寨门前踱过，这种“慢悠悠”就是山里的节奏，炳炳从云南师大毕业后回到了寨子里，除了喜欢山里的生活和节奏，最重要还能和家人在一起，她也尽其所学经营着民宿和祖上的茶业，让家人的生活更加闲适。
下车前她说明天不许走，邀请我们去吃她们家的“杀猪饭”。
END / 未完 | 待续
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