一．抓住“故事”导入新课
老师向同学们推荐一个人。你请看这个人。认识吗？老师带来了一些他的资料，谁来帮大家读一读？真踊跃，你请。
韩非，战国末期思想家，法家代表人物。尊称韩子代表作韩非子。
声音洪亮。这些都是对韩非的一些简单的介绍，可能这些介绍对你来讲。稍微有点远，但这个人它最有名气的一点，离你们最近的一点就是非常的善于讲故事。相信他的故事一定在你听过讲过的童年的回忆里。
我们一起先来玩个游戏，我出示一些资料。跟故事有关的，看看耳聪目明的你们能不能猜出？是什么故事好吗？眼睛盯着屏幕。
这个故事是（反应迅速）自相矛盾。
怎么猜到的？因为他有一个人，他的左手拿着矛和右手拿着一个盾，他说他的矛很厉害，又说他的。盾很厉害，所以说我就想他应该是自相矛盾。
真好，耳聪目明。讲的有条理。一起读。不脱长音更好听再来读。自相矛盾。
再来第二关（出示图片）滥竽充数。
了不起！听过吗？是因为就是他们就是吹着竽。竽是古代非常动听的乐器是吧？一起来读。
真好，是不是有点简单了，我加大难度还能猜吗？就喜欢你们这样敢挑战的样子。
（出示故事的文字）不用读完，迅速的从里边哪些词哪些字你就能猜到这个是？
郑人买履
跟他一块读有点难度是吧，文字出现太多了是吧，
再接着来，那真了不起，你请老马识途
老马识途怎么猜到的？他说是迷路了，然后放出老马来。你看到了这则故事的一个关键的事物，就是老马，所以猜出故事的名字。
继续出示《守株待兔》长音真的很好听，一起来伸出手跟老师来写这则寓言的课题。注意这个待字，它的横画非常的多，所以在写的时候。横画之间的距离。我们尽量要平均分布。齐读课题。守株待兔
（听后感受：老师的导课直奔主题，从韩非子的介绍开始，然后用图片和文字引出韩非子的寓言故事，让学生通过各种形式猜故事；在抓住学生眼球的同时，也渗透了古代寓言故事的特点，一举两得。）
二、读好文言文
（1）读准字音
刚才我们猜到的这些故事都耳熟能详。谁是谁讲的呀？（韩非）那今天咱们就走进韩非。写的这么多经典的故事中的一个就是《守株待兔》，现在请你打开课文。自由的读一读，这则故事注意读准字音，读通句子。听清了。好自己读自己的开始吧。
读书的样子真美。那谁来给大家读一读这则故事呢？请一位来你请孩子。
（2）读出节奏
读得又流利又准确呀。读这样的小寓言，我们不仅要把它读的流利，读的准确，还要读的有变化。现在就邀请你拿出手中的笔。听老师来读。你来画一画。这读过程中的节奏好吗？
你也可以边听着读边抬头来对照着这些节奏。
教师范读
那谁能像这样的有节奏的来读一读呢？请一位男孩子。真好，掌声送给他。耳聪目明，听得认真。读得更好。那这里边有两个句子非常的长。刚才这个男孩读的时候仔细听他的断句了，我们来看一下这两句。
因释其耒而守株
而身为宋国笑
故事是用来读的。这样有节奏的读让这个故事朗朗上口的，我们一起来读一下，好端起书来。
你看有的同学边读还按照节奏来点头。有点小古人的味道。
（3）变讲变读
是用来读，更是用来讲的。我们试着一块来讲讲这故事怎么样？你看这个故事啊，可穿越了几千年了。这么遥远的故事，一般老人家开头儿的时候，这故事会怎么讲？
传说
传说这个词还有什么很久很久以前
从前
真了不起我们的故事都是这么讲起的，那就按你们说的，咱们就从这个讲起来。我来读。
你来讲好吗好？
师生共同读：
是啊，这个故事就是这样。按照自己的想法再讲一讲。
（4）变换形式读
我们学习的时候啊，总会有一些方法，你比如说文中已经给我们标注了标点，又画了节奏，可是古人。他文章啊，是没有标点的。你还能读吗？试试来，
我喜欢你的故事。真好，除了没有标点之外。这故事还是。竖着排列的。
刚才在听你们的朗读的过程中啊。在文章中。有一个字在我们今天的生活中并不常见，你们读的也很准。知道哪个字吗？“耒”
指一指哪个是耒？找到了吗？来，请你看。这个耒字。变成了。象形的文字。然后呢？
那个字和“耒”有关？耕
眼睛要善于观察。能为这个更字组一个词吗？可以组什么？耕地、耕田。
耕地耕田耕种是吧，表示的就是种地种田的人叫什么？耕者
耕者是做什么的？就是耕田的人
耕地的人叫耕者。那记者是做什么的？
应该是采访的人用采访搜集整理消息的人作者。
写书的人（作者）
画画的人（画者）
那跳舞的人可以叫（舞者）。
李白有一首诗，古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
饮者又是做什么的？
应该是吟诗
不是吟诗，是饮酒的，喝酒的人。
你看古文就是非常的有趣。一个字能读出很多个字，
一个词也可以把它读得很长。
（我的感受：老师在这个环节中通过各种形式的读，来理解文章的意思。老师指导朗读没有牵强，读的很充分。老师的范读可以看出其基本功，指导有节奏的读可以看出设计的妙，边讲边读可以看出设计的新，换格式去标点的读可以看出设计的深。是不是把耒的讲解放在有节奏的朗读部分条例会更清晰。）
三、理解文言文的大意
那读懂字义和词义怎么能读懂？小古文的意思呢？有什么好方法吗？我们三年级上学期接触过小古文，看你有什么好方法推荐？
古文的旁边一般会有一些注释。可以借助注释来读懂是的，说完整还有吗？你请。还可以查字典是的，借助字典也是非常好的学古文的方式。
1.出示自学要求：
借助插图和注释，尝试读懂小古文的意思。
同桌之间一人读古文。一人尝试说意思，再交换着说一说，听清要求了好现在。请你们互相的说一说吧。看着你们投入的样子啊！真的很喜欢这个故事。那谁能用自己的话讲一讲这则故事？谁想来来女孩你请？
学生讲故事。
通过自己的理解，把它讲出来，这故事故事就变成自己的了，把掌声送给他。
读故事更要会讲故事，谁还想给大家讲讲呢？学生继续讲故事。
我觉得他是一个学习非常严谨的人，他一边在讲一边在关注这个注释，在帮他的忙。所以我觉得这个故事。通过你的讲述。记在你的心里就变成自己的故事了。
2.这则故事大家都读懂了。那我就要考考你们了。这幅图对应的是哪一句呢？
兔走触株，折颈而死。
怎么猜到的？
因为这里有一只兔子，然后它撞到了树桩，所以我猜肯定是兔走触株折颈而死。
善于观察。我在读这句的时候啊，我就有疑惑，说兔走触株，折颈而死。兔走。这走一起。兔走是兔子跑过来。脖子折断了，也就是说古代的这个走字对应今天的哪一个字好？跑
那读书我就在思考了，那今天的走对应古代的哪个字？
行
你怎么知道？猜的
其实你是有理有据的，猜的我们都熟悉，一句话叫三人行必有我师。那里边的行是行走
这幅图对应的是哪一句呢？
来你请，因是其累而守株，既复得兔，怎么猜到的？因为他放下了耕田的农具，然后呢，就是心里想着想要就是兔再撞到株。所以我就猜他是因释其耒而守株你看说的有理有据的，一起读这句。这个种田人呐，就在这等啊盼呐，从此。种田人丢下锄头，早上太阳刚刚升起，种田人就坐在树桩旁。等着他一边等一边想。他想什么呢？
种田人想兔子一定还会装上树桩来的。
是的，希望继父得兔一边想。
兔子什么时候来呢？心里边充满了焦急是吧？
还在想。兔子兔子，你赶快来吧，我早就饿死了，你看不仅在等兔子，它在等美食呢。
是吧，别人都已经下田干活了。种田人还坐在树桩旁等着，一边等一边想别人都下地干活去了
他想兔子肯定快来了，你是这么想的，看到别人种田。他想什么？
兔子啥时候才来呀？
还在等这个事是吗？别人都干活了，他可能想
他们干嘛那么累啊，像我一样坐在树上跑，等着吐都不行啊，掌声送给他。别人都下田干活了，那锄禾日当午，汗滴禾下土。多累呀，我这多好啊，你们干去吧，我就在这等兔子是吧，
太阳落山了，这种田人呐，还是不肯离开树桩旁。坐着等着他，一边等一边想。
兔子一定快来了，一定快来了，能不能放弃？
兔子一定快来了，我还不能放弃，不能放弃，对吧？因为这兔子。兔子要来了，我们一定不能放弃。
如果待会兔子来了，我走了，那是不是
白高兴了。
因是其美而守株。既复得兔，等到了吗？等到得到了别人的嘲笑等到。
（我的感受：因为古今文字有别，老师在带着学生理解文章大意时并没有一句一句对应；他首先是让学生旨在理解个别字词；我觉得这样的理解灵动，高效。这样的设计很值得我学习。）
四、明白道题
1.我们都是有悲悯心的都是有爱心的，那看到耕者被嘲笑，我们应该阻止这件事情。来劝一劝这个耕者。你打算怎么劝劝这个耕者？劝说的时候要有理有据的劝。
谁来你请我？
现在就是耕者，你就劝我。做任何事情不要心存。不要心存。侥幸不要指望不劳而获。
听到你自己的话，你是有备而来的，但是这是一种非常好的学习方式，预习对吗？谁能用自己的话劝劝我？你说那个道理我不太懂啊。
你不要再等兔子了，兔子都已经死了，
其他兔子肯定知道，不能再到这里来了，不然自己也要被撞死了。不然自己也被撞死了，你是说替兔子着想是吗？掌声先送给他。这是一种劝说的方式，
但我还要等万一有人来呢？万一有兔子接着撞来呢？怎么劝我来？
那你还怎么吃饭啊？那你就没东西吃了，还赶快去耕田吧。
我还真没这么想过，谢谢你让我恍然大悟，再等下去，我连吃的都没了，还想怎么劝我？你你别再等了，兔子过来只是偶然不是。每天每次都会来的，这只是偶尔。听到他的发言了吗？我明白了。这件事情是个偶然的事件。
2.你觉得我错在哪儿了？你错在心存侥幸，希望能不劳而获。你这话。让我马上就醒悟了，像一根针刺痛了我，但说的那么有道理，农夫错在。他把偶然的事情当成了必然的事情。他能等到吗？但是刚才我们知道读了文章，知道这耕者是哪国人。宋国人古代的宋国人是吧？那刚才你们劝说的过程中，你觉得这宋国人能听懂吗？
好像不能，很严谨，能听懂吗？那我们是不是应该怎么样的劝能更好一些呢？来你请可以用文言文劝吗？
敢想象，这是有胆量的人，不是啊，那你有大将风范掌声先送给他。
3.那要是用这样的方式来劝我们，就要得穿越穿越，懂吗？你在平时的生活中读书啊，看电影有什么方式能穿越？没穿越过，没想过是吗？现在给你想的一个时间，什么方式可以穿越？
时空机，飞碟
还有你们看书的时候经常会念一段咒语来穿越。我出示一段咒语行吗？
这就是宋人那个的这个文章的繁体字是吗？真有文化。这是小撰一种书体。是在秦始皇统一六国的时候。开始沿用的字体，这是当时古代的文字，那我们只有读懂了这段段咒语才能穿越。
能挑战的读一读吗？尽量不看着书，我们读读好吗来？一起来。
读完这段文字。我们就穿越了。现在你们就是宋国人。
吾宋国亦耕者也，一日田间劳作。忽闻怦然之声。只见兔走触株。折颈而死，心中大喜。食其兔，若每日食一兔，岂不美哉妙哉幸甚至哉。邻家一小儿。剑舞手足。劝到：
有想法的了不起，你试试。
兔不可复得。掌声先送给他。他开始用文章中的话来劝我了。还可以怎么劝？想试试吗？却说兔子不可能再来了，他也在在告诉我，如果再等下去，这个结果是什么？被宋国人耻笑，
韩非子穿越千年写这样一则故事。难道只是在给我们讲讲这个故事吗？
每个寓言故事都有个道理。
他不只是在讲故事，其实他在告诉我们。告诉我们什么道理呢？
你请孩子做任何事都不要存心侥幸，不要指望不劳而获。
还有吗？告诉我们来有吗？
做任何事情都不要心存侥幸，有些事情只是个巧合。这句话我喜欢。有些事情只是个巧合，不要心存侥幸，在我们的生活中有没有这样的事情？总是存有侥幸的在想。
你请考试的时候老师批错了题目，哎呀，老师批错了题目，我就会认为老师总会。其实这只是一个。是的是吧，智者千虑，还必有一失呢，何况。师者呢，
还有就是有时候有些地方没有焦点，有些车都会闯红灯哦，不要把这样的事情当成必然，每次都会闯是吗？
是闯红灯不能心存侥幸。因为。它关乎到人的。是更关注对方的生命安全。
五．以文带文
1.寓言不只是故事。更要从中读懂道理。老师还带来了一则。寓言故事。我读给你听。看看你能不能知道这是哪一则寓言故事好吗？
好认真听。教师读《南辕北辙》故事。
哪个故事一起说南辕北辙，这个故事。就在你的书上，对吗？
请你快速的来读一读这个故事好吗？
那咱们对应着说一说，我读上面的话，你看能不能马上找到你书上的对应是哪句话好吗？
也就是他的目标，作为学生，我们有目标吗？那学生的目标，你有什么目标？你的目标是考试能考了100分，考到100分满分目标。你的目标是。认真学习，争取每次都考100分，那我有了目标了我。天天去打游戏。行吗？那打游戏也是学习呀。怎么不行呢？我打游戏。眼睛会瞎掉，考的好，他却去玩游戏，他学错了东西是的。结果会离自己的目标怎么样？越来越远好了，孩子们。
[if !supportLists]2. [endif]这些故事就在我们的生活里边，你能把它选一选，
你看这些寓言，孩子们守株待兔的是主人公，是一个耕者，是我们身边的一个小人物，南辕北辙，也是滥竽充数也是。所以这些故事里边虽然它很小。但却能让我们中从中读出大道理。所以我们的书中有这样一句话，一起读。寓言是生活的演绎者。希望我们每个同学在读到寓言的时候，就把它当成一面镜子，照一照自己，照一照生活。你会从里边读出大的道理。这堂课上到这里。
（我的感受：什么叫在文本中走了一个来回，大概就是这个意思吧！老师让学生在具体的情景中讲其中的道理，然后用寓言成语填写在情境题目中。）
我就简单的来说一说这堂课的设计呃。首先在这堂课之前，我想因为这段话，我想推荐一本书，就是周一冠老先生《文体教学大观》，因为文体有别，所以教法各异，我们最害怕的一件事是什么呢？是把所有的课都上成一个样子。而现在呢，我们争取力求做到一点，就是教一篇通一类，也就说把散文教成散文，把诗歌教成诗歌。把小说教成小说。还以他的本来面貌。寓言以领会寓意，体会手法，感悟语言的表现力。所以这是所有寓言，我们说工具性和人文性相融合的一个思考的方向。寓言一般从兴趣入手体验角色，所以在这里面设计的时候，你会发现有角色的转换的过程。当然这个穿越的部分的实属说有一种想尝试着去运用对孩子来讲它是一个难点，也是会有这个超范围的这嫌疑。但我想的是，孩子们只要他会运用了，只要他有一个想法，我怎么去用他？这是一个思考的一个点。在他不断的积累中，他会情不自禁的会用到其中的一句，甚至是这一篇。所以在教学的过程中，我有这样的几点想法，就是作者创作是编码的过程。教学设计是解码的过程，而学生的学让它变得容易一些，有情境一些，有趣味一些，其实就是扫码的过程，扫一扫它马上就能知道里边的意思，那这个学习的路径。怎么创设这个路径？那在教学的过程中，一个是三年级上学期，他们学过了司马光的那个小古文。有了结合注释的方式，而这次的教学里边，除了注释之外，还让他们结结合插图。所以我们结合昨天周老先生讲的教材，应该是一种学本，你看里边那个图那个耒。就是在助力孩子学，只要你让他关注那个耒，他就知道这耒是什么，然后我们作为老师给他简单的塑一个圆。他就能知道这个耒的演变过程，他的记忆会更加深刻，理解也会更加的透彻。所以这是在创设这个学习路径的时候。单元导语有三句话，因为它是开篇这句话，
我们力求让孩子先读懂。这是所有预言应该准备的那单元导语的部分，我们应该把它放到生活里，我前边讲的那那些引入的猜预言的。老师，如果对教材熟悉的话，它都出自哪？我们的术后的综合性学习。所有的呃自相矛盾滥竽充数。都是在综合性学习出现的就是。教教这个教材的时候应该有一个单元的整体的构建，所以在之前唤醒它。然后明白了预言是怎么一回事，讲什么道理，再给它情境放回去是这样的过程，所以。教学的时候我采用这样方式，第一个叫读寓言，讲寓言用喻言。语言是种运用，所以在读的环节，你看我就不读了，我设计了五个方面的读。正音的、节奏的、然后最关键的是个角色转换读是读给自己读给他人、但是讲很重要，但讲这则寓言。后边还会有一个像何洁老师那堂课，给了一些关联词语，抓住一些这个这个文章中的词语，把它穿起来讲，那我通过这种方式造一个情境，让他把古文。通过文白对读的讲述的方式，把它再捋清一遍，也是帮助他记忆和背诵的过程。然后在讲喻言的过程中，我设计了四个这样的学习的环节。当然这里边还穿插了讲寓言对应的部分，就是由读到讲，然后去思考，最后是用。
用语言的部分，一个是拓展链接，这个南辕北辙的白话文是吧？然后呢？对照自己关照生活，因为读完了寓言，它是一面镜子，要关照自己的生活。才能唤醒孩子对寓言真正的认知和感知，它是对我们的生活有指导的意见，或者是参考的。第三个就是勾连情境内化运用，也就说最后的那个四个习题啊，用语言构建了一个情境，让孩子把这些他之前只当故事来听的。现在知道预言原来是放在生活里，能找到这样的人，这样的事去对接的，所以由读到讲再到思考，寓意最后应该指导他自己的生活，关照自己的生命。让自己能在预言中吸取智慧啊，吸取一些思考的方向呃，所以呢？我呢，因为时间的关系就简单的呃说一下自己对预言教学的这些点滴的思考，当然一堂课呢，
也有很多的不足就像。何洁老师讲的一样，他是一个很有变化的，正是因为有变化才有这种情趣，这种情趣呢对我也是一种历练。不足之处呢呃，希望各位老师呃专家给予宝贵的建议，谢谢各位老师。
