山鸡头，从地图上看，就是如今云城区河口街道布务、红阳二村交界的一带地方的名称，或许很多人不知道这个地名，但其对于云浮陈氏世禄公族人而言，这不但是地名，还是宗族的文化符号。
那是明万历初年东安县建立的前后，程乡县寮背塘陈氏世禄公之后人迁徙到东安落籍，他们初居于兴贤都中麦乡，未如其志，旋又再迁洪文都南山河畔山鸡头龙门圣地，聚族而居，开枝散叶，所以山鸡头成为这一支陈氏族人的宗族圣地。当时这支迁徙至东安的陈氏族人大多为世禄公的曾孙辈，他们同时带着世禄公及其母蓝氏太婆的遗骸到来东安，葬于扶卓，后子孙又在茅坪嘴头为世禄公之父法旺公立衣冠冢，所以世禄公是该支陈氏最早有骸骨葬于东安的，其子孙遂以世禄公为本支始迁祖。
万铨公是世禄公之曾孙，其妻雍氏，精通堪舆之术，谱载其“父族生于程乡书香，卜算、堪舆，各艺皆精，雍氏亦得”、“三世祖兄弟吉地，多出其手眼指点”，所以雍氏太婆一直是陈氏宗族历史上的传奇人物。陈氏族人在山鸡头居住多年，至某年五月，因洪水肆虐，作为陈氏家园的山鸡头遭遇洪灾困扰，于是陈氏族人遂离开山鸡头向外迁徙，主要沿着南山河流域分支、开村，另有外迁他地者。从此，山鸡头成为陈氏宗族的一个文化符号。而《陈氏族谱》对于此次陈氏外迁，则称为“为河龙所扫，分散而居”。
而陈氏族人外迁各地，则大都是依据当年雍氏太婆的指点，到达适合定居之地落籍安居，这就是《陈氏族谱》记载的“（雍氏）安置后裔分住六源、吉安、三伯嘴、洞心、石桥冲、大冈围、富禄、大堪等处”。此后，陈氏英才辈出，涌现出许多像文化闻人陈仲卿、国术宗师陈宝生这样的人才，为地方留下了像永丰桥、六义团墓、《仲卿文集》、雄飞国术社等等的重要古迹或文化遗产。如今，山鸡头早已人去村空，当年聚族而居、炊烟相连的景象早已湮没在历史长河中。
前人说梦，后人寻梦，当今人再次踏足这片土地时，看到的只有无边无际的山峦和田野，还有那滔滔不绝的南山河和布务水，几百年前的村居景象却已化作梦境，徒令人魂牵梦绕。此正是：“试问几春秋，程溪日夜流。龙门成故址，鱼眼作先丘。昔见炊烟起，今看溆草浮。一番风雨后，景色自悠悠。”
