其八
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
有言：有时候，时代不同，地域不同，文化不同，人类文明的基因或有些许可能存在若干差异，并且导致不同的文明具有不同的差异化底层基础和外在表现，但是其总体上还是有较多共同之处。正如水土之不同，气候之分化，物产之差异，历史之传承，导致不同区域的人群之人性也有些许区别，所谓一方水土养一方人，确实如此。但是，总的来说其向善之心皆同，其生人之始所表现的对于与他人合作，与环境和谐的需求是雷同的。
所以，宽柔以教者，君子居之，道德可教化也。强悍以力者，霸者居之，赏罚可规矩也。其所取法虽然不同，其所达到的目的却类似，皆为了人类的生存与发展。在生存与发展的层面，所有文明、所有人类理应具有相同的诉求和权力。但是，在经过一段时间的发展，部分人群达到了足以维持基本生存与发展的能力之后，文明的分化必将考验人性的光明与黑暗的博弈。
古人云：“不谋全局者，不足以谋一域，不谋万世者，不足以谋一时。”人类文明在掌握了一定的生存与发展选择权力的时候，是有序的进行和谐共存，还是有意的进行资源垄断以形成新的文明壁垒乃至人为的设定差异化标准以隔阂人类，是全体有识之士必然面临的的深刻而急迫的使命。
即使现存的人类存在这样或那样的差异，并不足以隔断彼此的联系和共同点。即使人类中有圣明，贤能，愚不肖，小人等等的区别，但是在教化和法律制度的规范下，仍然有可能和谐共存。虽然初心不同，道理各异，但是逻辑上所有人都有可能通过中庸之道达到自成自立自强的目的。
弱而知止，强而致和，是强也。
