我国是一个历史悠久的文明古国，也是一个举世闻名的文物大国。在广袤的中华大地上，遍布在地表和蕴藏地下的古代遗物和遗迹非常丰富。这些文物形象地记录了各个历史时期人民生活和生产的种种场景，反映了在适应和改善生存环境的过程中，中华大地上的先民高超的智慧和创造才能，同时也深刻的反映了当时社会的时代特征。长期以来，出土和传世文物，以其自身的价值，为历史研究提供了古代政治、经济、文化以及自然界变迁的繁多信息，已经成为进行各项学术研究重要宝贵材料。
历史学习过程中，应合理利用文物史料这一宝藏资源，引导学生了解包括文献材料、图片、图表、实物、遗址、遗迹、影像、口述以及历史文学作品等多种历史史料的呈现方式，提高历史的阅读能力和观察能力，并能够根据史料形成对历史的解释，初步学会对历史事物进行分析和评价。在利用文物史料命制历史试题过程中应充分挖掘文物蕴含的史料内涵，题目的设置更严格遵循考古研究所确定的历史定论，引导学生通过掌握搜集资料、掌握证据和独立思考，初步学会对历史事物进行分析和评价的学习方法，而应尽量避免脱离历史客观实际对文物史料的超范围阐释，违背“论出有据”史学研究界限，更要避免无据的主观臆断。
利簋是目前确知最早的西周青铜器之一，其三十二字铭文反映了武王伐纣的史实，在历史研究中有着的重要价值，故在部编版2016年版教科书的插图中予以介绍，在许多历史试题也多有呈现，以考查“周武王牧野伐纣”的史实，下题设计就是如此
题目考查利簋铭文记录的历史事件，这个指向很明确，答案设置的“武王伐纣”、“牧野之战”、“周灭商”也毫无问题，学生通过译文结合所学知识可以做答，关键是在第二问的设计上，指出利簋铭文记录的政治制度，其答案是“分封制”，这个是值得商榷的地方。
利簋方座内底部有四行共计32字铭文。铭文字体扁长，并保留有商代铭文字体首尾尖中间粗的特征，堪称西周早期金文的代表。其铭文为：武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。铭文中所提到的有（右）事（史）是当时中国古代的官职，在中国商周时期, 青铜被称为“金”，是只有王族才能使用的贵重金属，商军溃败之后，身为有史的利得到周武王赏赐给他的青铜，并铸造了一件铜簋，作为永世的纪念。由于这件青铜簋是利所铸造，所以人们就称它为利簋。
铭文分两小节。第一小节写明武王征商的时间和战役进度。时间是甲子日，战役进行的是非常快的，势如破竹，从早至晚在短短不到一天的时间就拿下了商纣的都城。第二小节主要记述武王对利的赏赐之事。时间是在辛未日，地点是在阑师，赏赐物主要是铜。之后，右史利就用这些铜制作了用来祭祀其祖先旃公的这件珍贵礼器。这里值得深究的是，周武王“赐有（右）事（史）利金”（青铜器）”这行为，是否就可以作为西周实行分封制证据？
铭文第二小节涉及的核心是武王在克商后赏赐给“右史利”的“金”(制作青铜的材料)，注意这里赏赐的只是“物品”而非“裂土封侯”。这种赏赐属于战利品分配或军功奖励，这与分封制（“授民授疆土”）的性质不同，因此不能作为分封制开始的直接证据。仅仅反映了，受到赏的“利”因为战功而获得周武王的赏赐，这体现了“王权支配资源”的顶层分配逻辑，正是这种频繁的战功赏赐，逐渐催生了新的权贵阶层，为日后大规模“分封亲戚、以藩屏周”提供了政治基础和制度雏形；另外利将赏赐的金铸成祭祀祖先的礼器，体现了宗法制下“器以藏礼”的观念。这种通过祭祀强化家族地位的行为，与分封制下贵族“世卿世禄”的传承逻辑一脉相承，是维系分封社会的精神内核。
另外，从时间推理上看，分封制的确立发展是应该在周朝建立后逐渐推行的一项制度，而不可能牧野这一决定性战役就开始实行此项制度，此时的只有对贵金属的“赏赐”“谈不上”分封“。利簋铭文仅是周初赏赐制度的实证，它记录了分封制大规模推行前夜，王权如何通过赏赐来凝聚核心力量的，并不能作为西周实行”分封制的证据，其实质就是一个因为战功而收到赏赐的人为了纪念先祖而制造的礼器而已，命题者主观的扩大了对铭文的解释，臆想了利簋“应该”是分封制的反映，背离了文物史料应是客观真实史实反映的准则。
注：“有事”或“右事”实为“右史”的异写或通假。在西周早期金文中，“有”常与“右”通用，“事”则通“史”，“有事”在利簋语境中的准确含义是：右史（官职名），而非泛指“有事情”或“有事务”。
