二十章:
绝学无忧:老子最鲜明的言论,与学问知识隔绝,就不会有忧虑。有很多人认为,老子的言论是对那些悟性高的人来说的。对于悟性高的人来说,一句话不仅仅是一句话那么简单。绝学,并不单指放弃一切学问和知识,更是指放弃从外界接收而来的名利虚妄心。断绝外界的干扰,而是去内心寻求满足。从始至终,老子都贯彻这一观点。内心的富足是真正的富足,可以得到一切。
唯与呵,其相去几何?美与恶,其相去何若:唯,遵从恭维状。呵,呵斥训斥的意思。恭维与呵斥,相差很远吗?美与恶,相差很多吗?其实不然,这还是一个相对论的问题,是一个定义标准的问题。没有唯就没有呵,没有美就没有恶。若是人人以道处世,则一切为一,不存在分别。
人之所畏,亦不可以不畏人:当人们畏惧另一个人或事时,这个人或这件事就应当惊醒了。人们畏惧你,你也应当担心那些畏惧你的人。当畏惧积攒到一定的极点,就会发生转变,推翻所畏惧的人或事。
望呵,其未央哉:道之辽远广阔,没有边际。
众人熙熙,若享于太牢,而春登台:不懂道的人,熙熙攮攘,喜欢凑热闹像是享受祭祀的物品,登临祭祀的高台一样,为外在名利而乱心神。
我泊焉未兆,若婴儿未咳。傫呵,如无所归:懂道的人,淡泊无形迹,像是未学会笑的婴儿般单纯无沾染。不以物喜,不以己悲,大概就是这种境界。道归于朴,在外人看来是全然纯真无知的状态。漂泊淡然无所束缚,好像没有皈依的地方。
众人皆有余,而我独遗:大家好像都得到很多,很富足,唯独得道之人像是什么都丢弃了,没有丝毫的财富在身。
我愚人之心也,沌沌呵。俗人昭昭,我独若昏。俗人察察,我独闷闷:得道之人的心好像是愚钝的,混沌不分。俗人偏爱彰显,得道之人却偏好低位,不凸显己身。俗人偏好明辨是非,计较细节,得道之人却装作糊涂,不挑是非。
沕呵,其若海。望呵,其若无所止:得道之人心宽似海,辽远无边际,无所依止。如海则容纳万物,心无所依,无所止,则时刻处于变动的状态,则是符合“道”的。
众人皆有以,我独顽以鄙。我独异于人,而贵食母:天下之人好像都有所求,而得道之人却好像顽固不化,鄙陋粗俗。并不是真的鄙陋粗俗,只是人们不认识道的状态。得道之人是有别于俗人的追求的,他们追求的是“食母”。“食母”以字面之意解,是指婴儿单纯只知吃母乳的状态。与前文“弱其志,实其腹”相同,指的是内在的充实。而“食母”的含义,其实指以“道”为母,要吸取“道”的知识。
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