既然前一条路行不通，那么就当一民年薪十万傍的大主教，为此，于连尽然把一本拉丁文的《新约全书》读到了完全可以背诵的地步。

凭这惊人的记忆能力，于连被维利叶尔市的市长德瑞那先生聘请去做家庭教师。

但是，于连向往上流社会的生活，同时又痛恨上流社会，他占有德瑞那夫人的目的就是为了对他看不起的德瑞那先生之流进行报复。后来他做了一个贵族的私人秘书，竟敢在夜深人静的时候去赴玛特尔小姐的约会同样是为了这个目的_报复。

于连为了向上爬，为了报复上流社会对他的鄙视常常是不择手段的。他明明是个无神论者，却常常把自己打扮成一个最虚诚，忠实的教士。他崇拜拿破仑却常常在公开场合大骂拿破仑。

然而复辟时期的贵族和资产阶级利益和教会的利益完全是一致的，他们欣赏于连的才智，但是把他常当做一只会说话的鹦鹉，或者是他们面前一个只会让人开怀大笑的宠犬，他只能在他们规定的范围之内活动，不能超过他们指定的范围之外。

于连同德瑞那夫人偷偷的相爱在维利叶尔民来看，那是属于大逆不道的。后来他同德拉木尔侯爵的女儿玛特尔相爱，虽然他们都是单身，未婚在法律上是允许的，但是德拉木尔侯爵是不同意的，尽管后来在玛特尔的一再要求下她的父亲侯爵先生答应给于连一年2万埃居的俸禄，并给他弄了一个德拉伟叶的头衔，一个漂骑兵中慰的职位，但是这是表面上同意，做一种表面的妥协吧了。等到后来侯爵收到了德瑞那夫人的信件，指出了:于连.索黑尔最大的本事就是诱惑上流社会的最有权利的女人，然后达到提高自己的身份地位和占有女人财产的目的，德拉木尔侯爵于是要求他马上滚蛋，走的越远越好。

尽管这个时候于连有一个德拉伟叶的头衔和漂骑兵中慰的职务，本想从此要飞黄腾达，可是这样一个打击一下子让他从云端跌入低谷，所以恼羞成怒的于连马上从巴黎敢到维利叶尔买上一把枪走到教堂冲他的旧爱德瑞那夫人开了两枪，一枪打在德瑞那夫人的帽子上，一枪打在了德瑞那夫人的肩骨，造成肩骨受伤不过没有受到生命危险。但是已经把于连恨之入骨的贵族和资产阶级还是把他送上了短头台。

原来打算不穿上“红”色的将军服，就穿上“黑”色的教袍，将来做大主教，可是现在却上了短头台，这是于连所始料不及的。

于连终于还是被送上了短头台，说明在复辟时期的贵族和资产阶级的壁垒是何等的艰固啊。他们决不允许一个身份低微的知识分子跨入他们的阵营，哪怕是一小步也是决不允许的。事实上在广大劳动人民同贵族和资产阶级斗争时代，个人的奋斗道路是不存在的。

在《红与黑》里通过于连这个人的遭遇，司汤达还刻画了好多的人物，司汤达总是密切关注每个人物结合每个人物出场时的社会地位来描写人物形象和刻画人物性格。比如，维利叶尔市长_德瑞那先生的庸俗猥亵和唯利是图，他请于连做家庭教师，关心孩子的学习处于第二，为了显示自己拥有家庭教师抢过维利叶尔平民寄养所长哇列偌先生的风头这是第一。因为哇列偌先生只有马，而没有家庭教师。所以说他已经占了上风。司汤达又深刻的刻画了平民寄养所长哇列偌先生在隔壁还是平民的一间豪华餐厅里大摆宴席。

司汤达所刻画的女性现象也非常深动形象，比如，德瑞那先生同他的丈夫，德瑞那先生庸俗猥亵，唯利是图而德瑞那夫人朴实，纯洁，富有同情心，德瑞那夫人关心孩子的冷暖疾病在德瑞那先生看来常常是报以“粗鲁”的笑声和肩头一耸。为此这如一把尖刀一样深深的刺痛了德瑞那夫人的内心，所以导致他们夫妻缺乏感情，后来于连和德瑞那夫人的相爱就是这些原因造成的。司汤达始终同情这个30岁的女人的遭遇，通过她的感情纠葛来深刻的控诉了贵族和资产阶级丑恶的嘴脸。

另一个和于连相爱的女人-玛特尔却是和德瑞那夫人完全不同的，她一开始基于对于连的感情是一种理想化的罗曼蒂克式的爱情，她的祖辈爱上过一个皇后，最后祖辈被处死，皇后就抱着祖辈的头坐上马车，亲自将祖辈的头埋在土里。玛特尔非常着迷这个故事，所以也想拥有一段祖辈那样的爱情故事，所以在于连被关在监狱的时候也想方设法去引救，但是这一切行为在她看来是出于一种英雄行为而自鸣得意。就在于连被送上了短头台被斩后，她也是跑去跪倒在一件盖有于连尸体的蓝色大衣上，轻轻的将于连的头捧在手里放在一块大理石台上轻吻了于连的额头，并将于连的头放在自己的膝盖上坐上马车，到几十里远的小山洞里亲自把于连的头埋在了土里。至此结束。

《红与黑》这部作品在整个世界文学史上也留下了浓墨重彩的一笔，就连高尔基都称赞司汤达最大的特长就在于将一个刑事案件的一个故事上升到对整个贵族和资产阶级社会进行深刻的批判和揭露其丑恶的行为和嘴脸。