04006.jpg
我忽然一个道理，我发誓这个道理是我原创的，我可以发毒誓。所谓作家，或者像我这样的没名没分的写手，也可打肿脸充胖子自称作家的，所谓作家就是研究生活的，可是生活有方方面面，最起码生活中每个人都有自己的职业，光是分类就是几十上百种，何况具体的职业名称，更是数不胜数，可是生活的要点是什么呢，我写了这么多废话，做了这么多功课，我也不知道生活的重点是什么。
从小说的角度讲，一本小说可以分为两个部分，情节和人物，着两个部分互相影响共同构成一个有机的整体。而情节又分为冲突和悬念两个要素，这两个要素并不是必须的，只有冲突或者只有悬念一样可以成为一部小说。但是小说分为人物个情节两个部分是没有争议的，是不用再商议的。
可是生活又是什么呢？如果从小说写作的角度入分析，小说分为人物和情节，那生活就分为人和事情。事情千奇百怪八面玲珑应有尽有，而人也有很多种，所谓人上一百，形形色色。关于人物的分类，有人分为四十五种，那本书经典原型四十五种说的就是这个。就算按照荣格的说法，人也是分为九种，如果一种人物一种人物去研究然后汇总起来找到所有人的共性，然后在从这个角度去解析生活的本质，太耗时耗力，而且给人一种根本不可能完成的感觉。
生活的本质就存在于人和事情之间的相互性里面，可是什么才是这种相互性的实质呢？这个实质不是在人身上，不是在事情身上，恰好是出于人与事情之间的某个点上，这个点又是什么呢？这个点的具体内容又是什么呢？我好久都不能明白这个东西，所谓的生活的实质，所谓的生活的本质到底是什么。
因为我不能说我对人的了解有多透彻，毕竟我没有见过的人多的去了，毕竟我没有接触过的认得类型也是存在的。而对于事情，我读过的故事确实不少，但都是虚构的，我很少读散文，对于传记文学和报告文学我从不涉猎，所以人世间这么多的事情，我见过的有几样，我亲身经历的又有几样？殚精竭虑费时费力地去研究生活的本质，我依然一无所获。
不过我并没有放弃，我依然是执着的，我一直努力想下去，我要想到答案自动冒出来的一瞬间，终于昨天夜里的我，迎来了这么一瞬间。
开头我不知道在想什么，忽然一句话出现在我的脑海，存在主义文学的代表作家萨特说过的最著名的一句话，也是关于存在主义文学最根本的一句话，也就是我找到了生活的本质的那句话，存在的就是合理的。这句话有什么内涵呢？很多人对这句话可能都存在偏见，尤其是那些有良心的人，尤其是那些有道德感的人，尤其是那些饱读诗书的人，对这句话都会有一种误解，萨特就是饱读诗书的，我也是读过不少书的，可是我并未怀疑过这句话，我想萨特这样说有他更多的道理，他自身的存在也没我违背这个道理。可是合理吗，可是这句话就真的合理吗？对于那些有良心有道德感饱读诗书的人，这句话合理吗？从日常生活出发，小偷的存在合理吗？抢劫犯的存在合理吗？嫖客的存在合理吗？妓女的存在合理吗？我想对于大部分人这些都是不合理的，哪怕那些人就是小偷抢劫犯嫖客妓女。好像说不通啊！
那萨特为什么说这句话，萨特脑子进水了吗，萨特只读圣贤书没有生活吗，还是萨特是个读书读傻了的两脚书橱？我想都是的，这些是偏见，虽然不是对存在主义文学的偏见，但是这是对萨特的偏见。萨特于一九四九年获得了诺贝尔奖，这不是一个一般人能够获得的，一个作家，必须极具天赋，耗用一生精力，读遍他可能的书，而且内心经受过重大的磨难，这样的人才有可能获得诺贝尔奖，也仅仅是可能而已。正是因为内心经历的磨难，这就造就作家经历过生活，却又不囿于生活，作家来源于生活，却又高于生活。作家是不可能不懂生活的，一个成熟的作家必然是懂生活的。
那萨特为什么这么说呢？存在的就是合理的？小偷的存在即是合理？抢劫犯的存在即是合理？嫖客的存在即是合理？妓女的存在即是合理？我想这些对于大多数人而言都是不合理的。可是萨特为什么这么说？我忽然才意识到一个很基本的问题，萨特不仅仅是哲学家，也是作家，存在主义文学不只是哲学的一个流派，它本身就是文学。所以，我借用存在主义文学的观点看透了所谓的生活的本质。
生活的本质和每个人有关，可是不和具体的人有关，和每个人都有关，这就是:每个人的活着，都是为了向未来证明，他或她，存在过。这就是生活的本质，这就是我孜孜以求的答案，这就是我想要的东西。对，就是它！而不是他或者她。
散散文目录
