注：
译文参考自《隐藏的论语》。
解读是个人暂时的浅见。
这一节主要讲好的礼是什么样子的。要尽善尽美等。
3.20
【原文】
子曰：“关睢（jū），乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】
孔子说：“关睢这首诗，快乐而不放荡，哀愁却不悲伤。”
【解读】
接下来的几章，可能是孔子想要描述好的礼数应该是什么样子的？比如这里就说了一个，快乐却不显的荒淫，悲哀却不会伤身。
3.21
【原文】
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】
鲁哀公问宰我土地神的神坛周围种什么树。宰我回答说：“夏朝种松树，商朝种柏树，周朝种栗子树。”宰我又说：“种栗子的意思，是想让老百姓有所畏惧。”这话被孔子知道了，说：“成功的事无须建议，做完的事不用劝阻，过去的事何必过分追究它呢。”
【解读】
孔子说这三点也是礼数，不去随意的评价别人，不去说没意义的话，不去翻旧账。
3.22
【原文】
子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
【译文】
孔子说：“管仲这个人真是小器量呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他享有相当于国家商税收入三成的食邑，行政管理方面又不能精简机构，怎么谈得上节俭呢？”“那么管仲知礼吗？”孔子回答说：“国君大门口设立照壁，管仲也在大门口设立照壁。国君出于外交礼仪需要，在同别国国君会见时有反坫坛，管仲也有反坫坛。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”
【解读】
通过反面形象来看什么样的是礼。
3.23
【原文】
子语（yù）鲁大（tài）师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕（xī）如也，从（zòng）之，纯如也，缴（jiǎo）如也，绎如也，以成。”
【译文】
孔子与鲁国的大师探讨音乐方面的看法，他说：“音乐的道理是大概可以知道的：开始演奏时，轻微悠扬，渐渐释放情绪，纯正激昂，节奏明快，一浪接一浪，直到结束时，依然余音缭绕。”
【解读】
孔子借以音乐的节奏来描述怎么样是礼比较好的状态，也应该是一个循序渐进的过程。
3.24
【原文】
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duò）。”
【译文】
仪地的长官要求见孔子，他说：“凡是有学问的人到我这里，还没有谁是我见不到的。”随从引他去见孔子。出来后，他对大家说：“你们这些年轻人，何须担心礼乐沦丧呢？天下早已无道了，现在上天就是要以孔先生为榜样，唤醒世人呢！”
【解读】
这里就讲要以孔子为榜样吧。
3.25
【原文】
子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
【译文】
孔子说韶乐：“韵律很优美，所表现的精神内涵也很积极、善良。”他说武乐：“韵律很优美，但所表现的精神内涵就没那么好了。”
【解读】
最好的礼数应该就是尽善尽美了吧。
