我在前面的两篇文章中，分别就“叶公好龙”和“一毛不拔”，这两个成语故事的背后的典故出处，进行了简要的可以说是颠覆性的解析，使得这些被我们误读的历史故事、历史人物、以及历史事件，得以还原其本来面目。
下面我就被误导了几千年的寓言故事“杞人忧天”中的历史人物“杞人”为什么要忧天，进行作为一个草根学者的解读。
我们先来看看“杞人忧天”这个寓言故事的大致内容：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
以上就是成语“杞人忧天”的大致内容。要想搞清楚杞人忧天的真正由来，先要了解杞国。
杞国，是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，国祚延绵1500多年，国君为姒姓，禹的后裔。杞国建国始于夏朝，其间时断时续。周朝初年，杞国重新建国，自东楼公起，有史料可考的传了二十位国君。直到公元前445年，杞国亡于楚国。
杞国最初大致在今河南省杞县一带，后来迁到今山东省新泰，后又迁至昌乐、再至安丘一带，也就是现在的遗址处。小小的杞国走过了1500多年的历程，走进了历史风尘中，留下了一片荒凉的杞国故城，留下了曾经贻笑大方的成语“杞人忧天”。
《史记》中虽有《陈杞世家》记载陈国、杞国两国的历史，但对杞国的描述只有二百七十多字，而且还特别说到：“杞国微小，其事迹不值得记载。”这样的小国，在周围强邻的压迫下，被迫屡次迁徙，据记载杞国先后迁都至少达六次之多。这在当时的诸侯国当中是绝无仅有的一例。
杞国命运多舛，飘忽不定很像犹太族或吉普赛族。“杞人忧天”就是被迫频繁迁徙的心理写照。杞人的小型迁徙持续不断，而大型国都之迁，仍很频繁甚至超出我们的想象，这是我们在思考时应该有的心理准备。
再说文献所涉六个地点，未必都是杞国所在的都城地点，但有杞人落脚迹象则是可以确认的，不能随便否定前人观点，更不能像有的学者那样削足适履，为自圆其说而随便臆解。
如果把这6点连线，就不难发现，杞国的迁徙至少应不低于5次。依草根个人的看法，除去滕州不宜纳入迁都地点外，杞国在山东应有8次大迁徙，其顺序是：雍丘 (河南杞县 )一 定陶一雍丘一定陶一 新泰一诸城一淳于 (安丘市) 一缘 陵( 昌乐市 ) 一 淳于一新泰 (不计从定陶迁雍丘这一次) 。
其中，在河南杞县和山东定陶之间，有两次往复；在新泰和淳于两个点上又各有两次定都; 后期的淳于和新泰可能并为国都，或者互为别都，并没有完全脱离任何一方。
据草根通过深入研究杞国历史，对“杞人忧天”的内涵提出新的见解，还原杞人忧天的真相，使延续几千年的成语，给予一个重新定位。
杞国与鲁国为邻，杞国不断遭受鲁国的欺辱。杞鲁交往中，鲁蛮横跋扈，使杞的精神受到极大创伤。春秋前期，齐、晋先后成为诸侯霸主，杞竭力追随巴结，甚至用联姻得到庇护。
在诸侯争战，弱肉强食，互相攻伐中，杞又时常受到强国欺凌。先后被宋、郑、莒、鲁等国胁迫，受宋、莒、淮夷、鲁等国多次攻伐，土地被他国侵夺。
杞长期在诸侯国互相争斗会盟夹缝中生存，天地虽大，却没有杞人安居之地。
显然这里杞人所担忧的“天”，决不是我们简单理解的天地的天，而是他们赖以生存的江山社稷，是他们的杞国，在古代国就是“天”。
这正是杞人担忧哪一天国家没有了，身无所寄而寝食不安的历史背景。
事实证明杞人担忧的事情，还真的发生了，公元前445年，杞国终于被楚国灭亡。楚亡杞后，将杞国公族强行迁到楚国南方。杞人所担忧的“天”到底还是崩塌了。
“杞人忧天”的故事产生的根源，正是在春秋战国时代大国兼并小国，弱肉强食的形势压迫之下，杞人才有的危机感，才产生了忧患意识。
这种忧患，蕴含着强烈的求生的欲望，也许正是这个“弹丸之国”，多次迁徙，千年不息的秘诀之所在。
对中国人来说，这是一个古老而熟悉的寓言故事，数千年来一直被传为笑谈，变成庸人自扰和无谓担心的代名词。但在杞县人看来，这个故事却承载了生活在杞县这片土地上先民们的苦难历史。
在古代，天被喻为国家和人民。杞人忧天，杞人忧的那个“天”，正是他们的国家——杞国。
强烈的忧患意识让杞国人在夹缝中艰难生存，然而在大国兼并小国的历史大趋势下，杞国终究没有逃过“杞人忧天”的预言，公元前445年，杞国亡于楚国。一个弹丸小国，能千年不息，或许也正因为这种忧患意识。
“生于忧患，死于安乐”，或许是对杞人忧天最深刻的理解。对国家、对民族前途的忧患，是古代杞人留给今天人们的宝贵思想财富。
