提起《诗经》，我只能想到六个字:“赋比兴，风雅颂”，更确切地说，我只是认识这六个字，并不明白其含义。
近几日，阅读《蒋勋说文学》，书中用二十几页的篇幅解读了《氓》这首诗，也在山水自然的时序里诠释了爱情从激情到平淡的自然过程。
蒋勋认为，面对爱情，如果老是想着回到过去无忧无虑的状态，那无论遇到谁，和谁在一起，都是《氓》的结局。
这首被我当成弃妇诗读过的《氓》，却被蒋勋誉为情诗之典范。一口气读完蒋勋的解读，潘然醒悟:
经营一段感情，我们需要活在当下的心态，不断放弃的态度，以及在生命角度里理解爱情的高度！
01 用活在当下的心态，面对爱情的时序更替
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
一个抱着布的男子走过河边，看到一个女子在漂洗蚕丝，心中萌生爱慕之情，便打着用布交换蚕丝的幌子，和女子套近乎。聪敏的女子一眼就看出男子的真正意图。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。但见复关，载笑载言……
生活在农业社会，女子要采桑养蚕，只能定居。男子做布匹生意，要到处跑。古代社会订婚都需要媒人，男子想定下婚期，在为没有媒人而发愁，女子就和男子把婚期定在了秋天。
送男子离开后，女子陷入无尽的思念中，经常在一堵塌墙的废墟上瞭望男子来时的路，日日思君，眼底泪水是君，嘴角笑意是君，心中悲喜也是君。
以尔车来，以我贿迁……桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨……
不久后，女子渡过淇水河，和男子结婚，开始了新生活。女子采桑养蚕，男子继续做生意，经常在外奔波。
女子一个人看着桑叶从绿到黄，从黄到落。便忍不住感慨：曾经爱地那么热烈，可婚后不久男子已没有了当初的激情，感情日渐平淡！
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言即遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣……
日日增长的感慨渐渐转为抱怨：三年来我日夜操劳，与你同甘共苦，我从来没有违反过自己的诺言，可是你却变了,不再像当初那样对我好。
女子甚至从别人的角度去衡量这份感情，觉得大家都在嘲笑他们生活地不美满，不由地心生悲伤。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有畔。总角之宴，言笑晏晏……信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
曾经海誓山盟，决定相爱到白首，如今物是人非，欢乐消逝！
河流有尽头，沼泽也有边 ，而我的忧伤却无边无际，想起我十二三岁的时候是多么快乐。
蒋勋说：“读到后面，可以发现女子哀伤的不是婚姻，而是青春的逝去。”
童年是快乐的，可是不能永存。女子沉浸在对过去的回忆中，把“总角之宴，言笑晏晏”当成了她一生的标准，是她一直想要回归的状态，可是已经回不去了。其实她和任何人在一起，恐怕都是这个结局，因为青春必然逝去。
诗中男子和女子初见，是在女子浣丝的河边。女子送男子离开时，陪着男子从悠悠淇水河一直走到远处的小山坡下才停下脚步……在山水里相遇，在山水里送别，山水里的人，有着山水的情感，也顺应自然的时序。
如一片叶子从发芽到变黄再从枝头飘落，爱情从怦然心动到激情燃烧再归于柴米油盐，都是自然的过程。我们应该用活在当下的心态面对时序的轮回。
初生的朦胧，热恋的激情，平淡的相守，都有其独特的美！一段感情走到相守，若再用当初的海誓山盟来衡量长达一生的婚姻，只能像《氓》中的女主人公那样，忧伤不断，抱怨连连。
02 用不断放弃的态度，跨越从激情到真爱的迷途
记得中学时读《氓》，看到的白话文翻译是:
“流浪小伙笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴……”
这种毫无美感的白话文翻译固化了我对《氓》最初的理解，觉得这就是一首弃妇诗，脑海中的画面是：
一个男子嬉皮笑脸，死缠烂打地追一个女子，把她娶回家后便不再对她好，还经常打她，女子每天烧火做饭，采桑养蚕，还要挨打，甚至经常被人嘲笑，最后整日以泪洗面。
蒋勋说：“言即遂矣，至于暴矣。”，女方已经觉得男方很粗暴，但是粗暴的内容并没有讲，有人觉得是男方打她，这一点我们并不确定。所谓粗暴，不同的立场会有不同的解释，比如以前每天叫“亲爱的”，现在改成一个星期叫一次，有人认为这就是粗暴了。
如果一味地用过去的欢乐或者幻想的童话比较当下的平凡，内心终究不会得到满足。
曾经遇到过一个姑娘，跟人描绘 她的爱情蓝图：“找一个疼我的老公，结婚后，就辞职在家，每天看动漫、烧饭、等老公下班回家。然后生好几个孩子，孩子就叫小猪、小羊、小鸡，然后陪着我一起看动漫……”
当如此童真的话，被一个二十几岁的女子一本正经地说出，我惊讶地张大了嘴巴。
爱情，应该是两个心智成熟的人，相互吸引，一起努力，共同面对俗世的烟火；而不是找了一个父亲一样的男人或母亲一样的女人，其中一方只享受另一方的呵护。
心理学家艾瑞克森说:“人的一生要放弃很多东西，从生到老，我们应该渐渐放弃无需对外界做出回应的婴儿状态，自以为无所能敌的青春期；年轻时期的灵巧和活力，长生不老的空想，各种各样的权利，身体永远年轻的状态……到最后，还要放弃自我以及生命本身。”
爱情里，我们也要学会放弃。
放弃用新欢治疗旧伤的轻浮；
放弃只看皮囊不看内在的简单；
放弃用爱情来弥补人生不如意的沉沦；
放弃不用付出任何东西就要得到一生呵护的幻想；
放弃把情话当成检验爱情的标准的执念；
放弃迫于年龄压力而急着结婚的自卑；
放弃别人的怎样自己就也要怎样的攀比；
放弃对人生的奋斗止于爱情的短浅……
或许，他曾许过婚后每天帮你洗脚的承诺，说过陪你过每一个生日的情话，发过一生只爱你的誓言……可以红着脸享受当下的心潮澎湃，亦可以变成多年后依旧可以嘴角上扬的甜蜜；只是，过了当下便不要再去纠结真伪，学会放弃。
从激情燃烧到真爱滋生，是一段迷途。放弃杂乱丛生的旁支，才能看清真爱的脉络。
03站在生命的高度，理解爱情的真谛
“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
你看我每天早起晚睡，日复一日地劳作，你至少得感谢我了吧！
蒋勋说情感到了讨要感谢的地步，其实很不幸，难以为继了。
记得有次和朋友讨论到杨绛和钱钟书的爱情，朋友说：“杨绛太伟大了，钱钟书不会洗衣服，不会做饭，墨水洒到桌布上就不知道怎么办，门把手弄坏了，也束手无策，每次钱钟书告诉杨绛这些的时候，杨绛只是笑着说：“没事，我会洗，没事，我会修，换成现在，钱钟书那样子谁受得了。”说完，我们都笑了。
有媒体问杨绛对现在婚姻有没有什么忠告，杨绛说：
“我是个老人，净说些老话。对于时代，我是个落伍者，没有什么良言贡献给现在婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最重要的是感情，双方相互理解的程度。理解深才能相互欣赏、吸引、支持和鼓励。门当户对其他，并不重要。”
木心在《从前慢》中写道：“从前的日色变得慢。车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人……”
现在的我们，依然向往一生只够爱一个人的感情，却生在了一个爱情的快餐时代。我们想方设法地寻找爱情的保鲜剂，各种恋爱教程，爱情宝典，电视节目层出不穷。有次回家，上中学的弟弟竟然教我怎么跟男孩子聊天，他告诉我：“女孩子要矜持，语言要简洁，聊到开心时就戛然而止，告诉对方我有事……”
这些在爱情宝典里能看到的内容，不知道这个十几岁的少年是怎么知道的。
其实像杨绛和钱钟书那样深厚的感情根本不需要用保鲜剂来维持，心与心的交流，灵魂与灵魂的相互鼓励与支持，不是谁主动谁被动，也不用计较得与失，而是一种生命状态自然的流露，是在生命的高度里互相理解，彼此相依。
最好的感情不是女子要一直被动矜持柔弱，需要被呵护。男子永远要主动高调强大，充当保护伞。而是在一段感情中，我们都成为更好的自己。能够一起穿越幻想的迷障，共同担起人生的风雨，在岁月里各自变得独立、强大、温暖。在一起时，能够相互理解，同舟共济。离开了彼此，依然可以各自过得很好！
曾经看到一条新闻：2018年11月14日，马航代表在与失联乘客家属的见面会上宣布，马航MH370事件原调查团队将于11月30号解散。
四年前的马航事件，飞机上239人与家人失联，至今下落不明。马来西亚政府一份足足822页的报告，终究解释不清楚四年的时间为什么找不到一架失事的飞机。
“我想和你见面，地点你选。森林，沙漠，夜晚依稀的湖畔。草原，大海，清晨薄雾的街口。只是，别在梦里。”
“妈，无论您在哪里，祝您生日快乐！我在等待那一天，我可以再看到您的微笑，听到您的笑声。”
“想念时，就看看窗外的天空，无论距离有多远，我们总在同一片天空下！”
这些马航失恋乘客家属的微博，让我们感受到什么叫刻骨的思念，活不见人，死不见尸，天地苍茫，思念无处寄托！
人生是未知的，谁都不知道明天会怎样，除了生死，其它都是小事。
在生命的高度里，每一份爱情，都值得珍惜。
抛开物质的牵绊，放下内心的虚荣，摘掉攀比的执念，在生命的高度里去理解，去领悟，活在当下，学会放弃，在自己的时序里去经营，平淡的日子其实是地久天长。
感谢蒋勋先生，那首十几年前读过的情诗，今天我终于懂了，《氓》的确堪称情诗之典范。
