鲁襄公八年，公元前565年，郑侵蔡，晋帅诸侯伐之。九年，郑惧晋，与诸侯盟，但未完全服晋。
当时，晋国士庄子制作盟书，曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。”郑公子騑趋进曰：“天祸郑国，使介居二大国之间。大国不加德音而乱以要之，使其鬼神不获歆其禋祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所底告。自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。”荀偃曰："改载书。"公孙舍之曰："昭大神，要言焉。若可改也，大国亦可叛也。"知武子谓献子曰："我实不德，而要人以盟，岂礼也哉!非礼，何以主盟?姑盟而退，修德息师而来，终必获郑，何必今日?我之不德，民将弃我，岂唯郑?若能休和，远人将至，何恃于郑?”知罃对荀偃说：“我们实在不合于道德，反而用盟约来要挟别人，这难道合于礼仪吗?不合礼仪，用什么主持盟会?姑且结盟而退兵，修养德行、休整军队然后再来，最终必然得到郑国，何必一定在今天?我们不合于道德，百姓将会丢弃我们，岂只是郑国?如果能够休养民力和睦民心，远方的人将会来顺服，有什么要依靠郑国呢?”于是就结盟然后回国。
九年，楚伐郑。子驷打算和楚国讲和，子孔、子蟜说：“与大国盟，口血未干而背之，可乎?”子驷、子展曰：“吾盟固云：‘唯强是从。’今楚师至，晋不我救，则楚强矣。盟誓之言，岂敢背之?且要盟无质，神弗临也。所临唯信。信者，言之瑞也，善之主也，是故临之。明神不蠲要盟，背之可也。”子驷、子展说：“我们的盟誓本来就说‘唯有跟从强大的国家’，现在楚国军来到，晋国不救援我国，那么楚国就是强大的国家了。盟誓的话，难道敢违背?而且在要挟之下举行的盟誓没有诚信可言，神灵不会降临，神灵所降临的只是有诚信的盟会。信，是言语的凭证，善良的主体，所以神灵降临。明察一切的神灵认为在要挟下举行的盟会不洁净，违背它是可以的。”于是郑国就和楚国讲和。公子罢戎进入郑国结盟，一起在中分盟誓。
《史记·孔子世家》记载说：
（孔子去陈）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋適卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”
要人以盟，非礼；非礼之要盟无质，神弗临；明神不蠲要盟，可背之。
