听到“色”，你会联想到什么？
“色”是万物生灵所共有的特性。这个字出现在春秋时期，本意指人的神情、气色，之后引申为物体的色彩、情景、种类等。佛教把“色”视作精神以外可以感触到的东西。到了近代，随着社会文化现象的改变，“色”在语义上逐渐偏离原来的方向，很多人对它产生了误解。
孟子说：“人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子，仕则慕君，不得于君则热衷。”
人在年幼的时候把父母当作天和地，成年后，因为生理和心理上的正常倾向，开始爱慕少女，有了妻子则爱慕妻子，走上仕途为官就要忠于君主。
“好色”是人的本性，是幼年到成年，知道自己开始喜欢异性，生理和心理上逐渐成熟的表现，不必视作万恶之源。恶的源头从来不是事物本身，而是事物在人的思想和行为畸变后的呈现。
子曰：”吾未见好德如好色者也。”孔子说他从来没有见过好德如好色的人。孔子的话不仅说明了“好色”是人应该有的行为倾向，他还希望人们追求美德能像本性那样自然流露出来就更好了。
明朝有一个农民，由于一年四季都在耕作，所以每年都收获颇丰，其他村民一天只能吃两顿饭，而他家却能顿顿饱餐，让其他人非常羡慕。
农民用一部分粮食当作学费，让自己的儿子去上私塾，见到谁都很开心，还跟村里的人说：“人活一世，不就是吃饭识字养家，做个好人嘛，如今我都有了，以后你们有需要我帮忙的，尽管开口，乡里乡亲的，我一定帮忙。”
好话说完的半年后，农民的兄弟家遭遇了火灾，来投奔这个农民，农民让他的兄弟暂时住在年久失修的祖屋里，待他为其修个新房，再搬回去，兄弟听后非常高兴，逢人便夸自己的兄长是个大好人。
为了表示感谢，农民的兄弟抢着干农活儿，做事极其勤快，慢慢地，农民真的闲了下来，有什么事都让他的兄弟干。
三个月过去了，农民说的新屋还没有见到动静，兄弟有点等不及了，跑去问自己的兄长，农民沉默一会儿，对兄弟说：“我还真忘了，你放心，自家兄弟的事，我一定说到做到。”
村里的人开始议论纷纷，又一个冬天即将来临，农民的兄弟还住在四面透风的祖屋里，而他的兄长却在温暖的家中喝着米酒，乐哉乐哉。次日一早，农民的兄弟没有和他打招呼就离开了村子。
农民的行为传遍了村里，有人说：“当初还说有事尽管开口，你看，他对自己的兄弟都这样，我们还有什么事会找他帮忙。”从此以后，村民都离农民家远远的，觉得他是个说得好却做不到的人。
行动来自于心智，如果心中根本没有想过要去完成这件事，只会说漂亮话，却没有实际行动，心中缺少道德的约束感，那么，这个人是不会受到别人尊重的。
王阳明说：“公且先去理会自己的性情，须能尽人性，然后能尽物之性。”意思是说，我们先要了解自己的性情，修养自己的品德，在充分理解和掌握了人的本性后，才能了解事物的本性。
培养好的品德，让好品德植根于心，才能使其像我们的本性那样自然流露。“好色”如果是天然生成的本能反应，“好德”就是经过教化后的理性反应，它的形成是需要我们给予重视和专注学习才能达到的。
好德之人对品德的追求是发自内心的，可以自然流露在人的言行举止之中，且不易受到外在因素的影响。
有些人经常将仁义道德挂在嘴边，却在权利和金钱的诱惑面前，轻易改变自己的想法，甚至做出败坏品德的事情来，这样的“伪好德”终会自食其果。
“好德”能够提升自己的品性，促进人格的完善，把道德修养作为自己可靠的精神支柱，让我们在追求美好生活的同时，也不忘将它作为我们追求的目标。
